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Sarcófagos antropoides de Sidón



La tumba de Alejandro Magno - Segunda parte

En 1887, Osman Hamdi Bey, director del Museo Imperial Otomano de Estambul, fue alertado de un hallazgo importante en Sidón, Líbano. Se desenterraron y abrieron dos grupos de cámaras subterráneas que contenían varios sarcófagos. Uno de ellos fue un magnífico sarcófago tallado en mármol pentélico griego, que está rodeado por algunas de las mejores esculturas jamás descubiertas de la época griega clásica (ver imagen principal). Esta es realmente una obra de arte fascinante.

Curiosamente, aunque el sarcófago no tiene inscripciones y el contenido ha sido saqueado en la antigüedad, los frisos de mármol en relieve audaz alrededor del exterior nos brindan una gran cantidad de información. La escena principal parece ser la de Alejandro Magno enfrentándose al rey persa, Darío III, una escena que se cree que representa a Darío huyendo de la batalla de Issus en el 333 a. C. De hecho, existen sorprendentes paralelismos entre esta escultura y el mosaico descubierto en la Casa del Fauno en Pompeya. El sarcófago es, por tanto, de la época y el contexto adecuados para asociarse con Alejandro, pero esta asociación también trae consigo varios problemas, para las descripciones del sarcófago en Diodoro ". Biblioteca de Historia no concuerde con este sarcófago de mármol, y la ubicación en la que fue descubierto también parecía poco probable para muchos. Ante estas dificultades, el sarcófago se ha atribuido a Abdalonymos, rey fenicio de Sidón nombrado por el propio Alejandro.

Fig 2. Detalle del mosaico de la Casa del Fauno en Pompeya: la derrota de Darío III. Alexander está a la izquierda de la escena. Aparte de que Darío estaba en un carro aquí, en lugar de a caballo, la escena es notablemente similar al "Sarcófago de Alejandro".

Pero esta atribución está en sí misma plagada de incertidumbre, ya que en estas escenas se representa al "rey Abdalonimos" vestido persa, y parece ocupar el lugar de Darío III en la escena de la batalla. En primer lugar, no es seguro que los fenicios usaran la vestimenta persa en esta época. Y en segundo lugar, el personaje central del "friso de guerra", que tiene que ser el rey Abdalonymos para que este sea su sarcófago, parece estar en proceso de ser atravesado por Alejandro. Esta sería una escena incongruente para colocar en el propio sarcófago.

Además, si uno mira la arquitectura y la escultura fenicia contemporánea, generalmente imita los estilos y la cultura egipcia, en lugar de la griega, y la mayoría de las veces es de mala calidad. Pero de repente, entre toda esta artesanía fenicia mediocre, florece la pieza más espectacular y prestigiosa de la escultura griega clásica jamás descubierta. Como artefacto fenicio, este sarcófago es, por tanto, muy anómalo, por decir lo menos. La sugerencia alternativa, que esta representación es de Alejandro Magno lanzando al rey Darío III, tiene mucho más sentido y permitiría una asociación mucho más estrecha entre este sarcófago y el propio Alejandro. En cuyo caso, las escenas de caza que representan a Darío (o Abdalonymos), en el reverso del sarcófago, pueden simplemente estar ahí para demostrar que Darío era un enemigo digno para que Alejandro lo derrotara. No habría gloria en derrotar a un cobarde torpe, por lo que también se representa a Darío en una pose de caza heroica, al igual que Alejandro.

Fig 3. Detalle del sarcófago de Alejandro: la derrota de Darío III. Alexander (con la piel de león de Nema y los omnipresentes cuernos de carnero en el pelo) monta el semental que carga, mientras que el caballo de Darius III tropieza. Darius está representado con vestimenta persa con calzas tradicionales orientales, tal como era de esperar.

Entonces, ¿qué hay de las descripciones contradictorias de Diodoro del sarcófago de Alejandro, que afirmaba que estaba hecho de oro? En realidad, no hay ningún conflicto aquí, ya que la mayor parte de su descripción se refiere al féretro o carruaje que transportó el sarcófago de Alejandro a Siria, y no al sarcófago en sí. Y ya se ha explicado que el carruaje (ahora vacío) probablemente fue capturado por el general Pérdicas.

Esto nos deja con el sarcófago antropomórfico dorado y su ataúd dorado exterior, una descripción que no se corresponde bien con este sarcófago de mármol. Sin embargo, un sarcófago dorado interior habría encajado fácilmente en este enorme sarcófago de mármol, y se asume que el contenido dorado de este último ha sido saqueado en la antigüedad, tal como cabría esperar. En cuanto al sarcófago de mármol en sí, ¿cómo se equipara esta obra maestra lítica con su descripción 'dorada'? Bueno, este magnífico sarcófago de mármol blanco fue pintado originalmente con los colores más brillantes, y sin duda gran parte de esta coloración era pan de oro, especialmente las escamas del techo superpuestas en la tapa. Además, las lanzas, arcos y bridas de los caballos fueron fabricados en oro macizo. En su original derroche de color y oro, este debe haber sido uno de los artefactos funerarios más espectaculares jamás construidos.

Fig 4. Una ilustración de las muchas escenas del 'Sarcófago de Alejandro', que demuestra los muchos colores vivos que se utilizaron originalmente. Además, todo el hardware militar y de caza se fabricó originalmente en oro macizo.

¿Y por qué Arrhidaeus, el maestro artesano que fabricó el sarcófago de Alejandro, se tomó la molestia de crear un vagón que incorporara un novedoso sistema de suspensión, si los ataúdes estaban hechos de oro y madera dorada? Seguramente, solo se necesitaría un sistema de suspensión para un artefacto delicado y quebradizo, como uno hecho de mármol.

Tomando todas estas pruebas juntas, ¿podría este magnífico sarcófago de mármol ser el ataúd exterior "dorado" de Alejandro? ¿Una obra maestra de mármol cubierta con pan de oro? Esta es ciertamente una posibilidad, y es una gran vergüenza que no tengamos inscripciones en este sarcófago de mármol para confirmar o negar esta sugerencia. Puede que alguna vez haya habido una inscripción, pero desafortunadamente era de oro macizo y fue saqueada junto con todas las armaduras y armamento de oro macizo que alguna vez llevaron las esculturas de mármol. Si se mira a lo largo del borde superior de la tapa, hay una línea de hojas de parra: el símbolo de Dionisio. Sin embargo, en cada hoja, se han colocado cuatro agujeros, y se explica de manera poco convincente que estos agujeros dan "hendiduras naturalistas" a las hojas. Bueno, sí, en parte, porque los otros sarcófagos de este escondite tienen "hendiduras naturalistas" en sus hojas de parra, pero los agujeros en el sarcófago de Alexander son completamente diferentes en forma y naturaleza, ya que son pequeños tubos. Sin embargo, el verdadero propósito de los orificios tubulares proli En cuyo caso, la tapa de este sarcófago pudo haber estado alguna vez rodeada por un elogio completo, forjado en letras sólidas de oro, detallando el nombre y las grandes hazañas del propietario y ocupante.

En vano he tratado de identificar patrones en la disposición de los poros, para ver si coinciden con ciertas letras griegas, pero fue en vano. Sin embargo, creo firmemente que el propietario de este magnífico artefacto fue en realidad el mismísimo Alejandro el Grande. Si es así, entonces esta es una de las reliquias más preciosas de la antigüedad que ha sobrevivido hasta la era moderna.

Imagen de portada: el sarcófago "Alejandro" de Sidón. Tenga en cuenta el "techo con escamas superpuestas" en la tapa del sarcófago. Este magnífico artefacto ahora se encuentra en el Museo Arqueológico de Estambul. Las figuras de este sarcófago tienen solo 40 centímetros de altura y, sin embargo, se pueden discernir todos los rasgos faciales y corporales. Realmente es una obra maestra de escultura.


El sarcófago de la Dama de Cádiz contiene el esqueleto de un hombre y el sarcófago de un hombre, una mujer

Dos exdirectores del Museo de Cádiz confirman esta información que nunca fue revelada. Parece que los entierros no representaban al difunto, sino que dependían de lo que estuviera disponible en el momento de la muerte de alguien.

Secreto del Museo de Cádiz

Primer plano de las efigies de los sarcófagos
del hombre y la mujer

¿Por qué no salió la noticia?

Ese meticuloso estudio que duró varios meses se realizó justo después del descubrimiento, pero nunca trascendió ni se dio a conocer oficialmente a la prensa ni a la opinión pública durante estos cuarenta años, más allá de la leyenda que lo transmitió.

Algo que hoy sorprende teniendo en cuenta la base científica y los estudiosos que lo apoyaron, pero que resurgirá brevemente a la luz de los estudios que están a punto de realizarse en los restos óseos de ambos sarcófagos. Ante esta pregunta, Ramón Corzo responde que & quotthen no le dimos importancia a este dato, ni hubo ningún interés en no decirlo & quot.

Narra el experto, que de los cerca de 200 sarcófagos que se conocen y que se descubrieron en Sidón & Quot apenas hay estudios antropológicos que yo conozca, por lo que me inclino a pensar que tuvo más que ver con las posibilidades de usar el sarcófago en el vez que alguien murió. "Es decir," se hicieron cargo y llegaron tarde, y si alguien moría y había un sarcófago disponible, se usaba ", dice, minimizando los sorprendentes hechos que simplemente revelaron.

Limpieza y vaciado del sarcófago antropoide femenino. Joaquín Hernández Kiki

Sin embargo, Antonio Álvarez agrega que estos sarcófagos no pretendían representar al difunto, "sino a un elemento funerario muy rico". "Le preguntaste a un taller local y lo que te llegó llegó", explica. La hipótesis que cobra más fuerza con los dos sarcófagos de Cádiz, pues, en ninguno, los sexos que estaban esculpidos en la portada coinciden con los del fallecido. divinidad. & quot

En cualquier caso, esta noticia nunca se dio a conocer con claridad, y "la realidad es que no había interés en no decirla, más bien no se creía que fuera remarcable en aquellos tiempos", dice Ramón Corzo. Menciona momentos que fueron cruciales para la historia de Cádiz, "porque en esa época se descubrió en Baelo Claudia la escultura de Trajano, el sarcófago fenicio femenino, el Teatro Romano y numerosos entierros".

Tal vez la verdad hubiera ensombrecido el mágico descubrimiento en el sitio de Ruiz de Alda, cuando el ingeniero que tuvo la suerte de toparse con los sillares que cubrían el sarcófago expresó que: "Ésta era una tía bonita", le dijo a este diario Ramón Corzo en el hilo conductor del 30 aniversario del descubrimiento. Un descubrimiento inédito en el siglo XX en Cádiz. Es de gran relevancia a nivel mundial, solo comparable a la de su compañero de viaje en la tierra. En el propio Museo, el macho antropoide, descubierto en Punta de Vaca en 1887. Llegó a cerrar la historia y convertirse en leyenda de la tan esperada búsqueda de Pelayo Quintero, que nunca encontró, y que `` casualmente '' apareció justo debajo de su casa.

El cambio de lo masculino permanece

Antonio Álvarez no solo fue el encargado de estudiar el esqueleto del hombre de la Dama de Cádiz sino de la mujer contenida en el sarcófago masculino. Entonces fue testigo de la pérdida y feliz encuentro del esqueleto perteneciente al sarcófago masculino. Procedió a vaciarlo en los años 80. En ese momento extrajo del sarcófago un esqueleto que no pertenecía a su verdadero dueño, lo que expresó en una reunión celebrada con motivo del 125 aniversario de su descubrimiento. El origen de la anécdota inaudita es que "en una de sus muchas transferencias se produjo la ruptura del cráneo, lo que provocó el cambio de esqueleto allá por la década de 1920".

Álvarez no reveló el nombre del impulsor de tal idea, aunque reconoció que algún día será analizado en el Museo para mostrar que el esqueleto del verdadero fenicio enterrado originalmente. "Francisco de las Barras fue el encargado de realizar el estudio antropológico en 1917". Dijo que la noticia se hace eco del primer estudio científico del esqueleto realizado por Manuel Sánchez Navarro en febrero de 1890. Habló entonces de un hombre de aproximadamente 1,65 cm, de baja estatura y las esferas altas. Casi un siglo después, Álvarez supo que no era un hombre de baja estatura, sino una mujer.

Traducido del español por el autor.

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Sarcófagos antropoides de Sidón - Historia

Derecha: & quotSarcófago de Alejandro & quot robado por los turcos otomanos, Museo de Estambul, Turquía

Los antiguos cementerios del Líbano han producido una asombrosa cantidad de magníficos sarcófagos de mármol esculpidos que el mundo jamás haya visto.

El 2 de marzo de 1887, en un terreno que se utilizaba como cantera al noreste de Sidón, un trabajador descubre accidentalmente un pozo de tumba de unos veinte pies cuadrados hundido a una profundidad de unos cincuenta pies en la piedra arenisca. Vencido por el miedo, huye a Sidón y regresa con el reverendo William King Eddy, un misionero estadounidense nacido en Sidón. Se abren paso a través de las calles oscuras de Sidón y los campos de naranjos hasta el sitio. A la luz parpadeante de las velas, Eddy se da cuenta de inmediato de que no se trata de un entierro ordinario, sino de un descubrimiento de gran importancia. A sus pies se encuentra la necrópolis real de Sidón.

Bajándose por cuerdas por el pozo, aterrizan frente a una cámara funeraria. Como la abertura de la cámara es estrecha y la ventilación es deficiente, sus caramelos parpadean y casi se apagan. Ambos hombres se marean y se desmayan. El barro espeso en el suelo impide su avance. El agua gotea del techo.

Eddy no puede creer lo que ve. Ante él, en la húmeda penumbra, se alza un sarcófago de lo más inusual, cuya cubierta es de una sola pieza de mármol en forma de un gran arco. De los cuatro extremos se proyectan cabezas de león. En el extremo frontal de la tapa hay dos figuras enfrentadas con las alas levantadas, con el cuerpo de una bestia y la cabeza de un águila. En la parte trasera hay dos figuras similares, con el cuerpo de un pájaro y una cabeza humana. Eddy está de pie frente a lo que más tarde se llamará el "Sarcófago del Licio".

El sarcófago está hecho de mármol de Paros. Persisten las huellas de color de varias tonalidades de rojo, ocre, marrón y azul. Un lado largo representa una escena de caza. Cada uno de dos carros tirados por cuatro caballos se abalanza sobre un león. En cada vagón hay dos jóvenes cazadores. Los caballos brincan y brincan en el aire, de los ocho, solo el último a la izquierda tiene una pezuña en el suelo.

El segundo lado largo muestra una caza de jabalí. Un jabalí ataca a un grupo de jinetes, los caballos se encabritan y brincan. Tienen un parecido sorprendente con los caballos en los relieves del Partenón, con sus pequeñas cabezas erguidas, pecho y lomos anchos. Cinco cazadores levantan sus lanzas para golpear al jabalí. Se paran en dos grupos, tres a la izquierda y dos a la derecha.

La forma del sarcófago, los relieves esculpidos de las esfinges, la fantástica escena de la caza del león, las escenas mitológicas junto a las escenas de la vida cotidiana (la caza del jabalí y del león) se asemejan a los monumentos funerarios de Licia.

Caminando a tientas con cautela en la turbia oscuridad de la tumba, los dos hombres encuentran un segundo sarcófago en forma de templo griego. A la luz parpadeante de las velas, jadean de asombro. La tapa representa el techo del templo, el cuerpo del sarcófago representa un santuario rodeado por un pórtico con dieciocho estatuas exquisitamente esculpidas de aproximadamente un metro de altura entre columnas. Las estatuas son de hermosa mano de obra. Todas son mujeres que expresan su dolor de diversas formas, de ahí su nombre, el "Sarcófago de los Llorones".

El más famoso, sin embargo, es el llamado & quotSarcófago de Alejandro & quot, una obra de arte monumental. Esta gran obra con frontón mide más de once pies, es de mármol pentélico y pesa unas cincuenta toneladas. Eddy está deslumbrado por su tamaño y belleza. Alejandro el Grande aparece tanto en escenas de batalla como de caza. Los guerreros del sarcófago son de dos clases. Los primeros, en su mayoría a caballo, tienen ojos azules, mantos escarlata, túnicas azules, cascos con cresta y llevan escudos y espadas largas y rectas.

El otro tipo de combatiente usa un sombrero de pico y una tela envuelta alrededor de la cabeza que cubre ambas mejillas, boca y barbilla. Parecen ser los vencidos y la escena de la batalla parece ser una entre griegos y persas. Alejandro entra en la batalla con su lanza en alto, listo para atacar a un persa caído. Lleva una piel de león en la cabeza como el dios Heracles.

En la escena de la caza, Alejandro avanza con su capa volando detrás de él. En la cabeza lleva la diadema macedonia. Un jinete ha sido atacado por un león. El caballo se encabrita mientras el león aprieta los dientes en el hombro del caballo. El terror del animal es evidente, sus fosas nasales están dilatadas por el miedo.

Otra impresionante caja funeraria de mármol de la necrópolis real ha sido nombrada el & quotSarcófago del Sátrapa & quot. Los relieves esculpidos a los lados representan escenas de la vida de un potentado oriental, rodeado por sus asistentes, posiblemente un sátrapa de Sidón.

Muchos otros sarcófagos hermosos se encuentran en diferentes cámaras funerarias en esta & quot; Ciudad de los Muertos & quot.

La noticia del sensacional descubrimiento viaja a Constantinopla y llega a oídos del sultán Abdul Hamid II.Una misión especial, encabezada por Hamcly Bey, conservador del Museo Imperial Otomano, se envía de inmediato a Sidón para hacer los arreglos necesarios para retirar los sarcófagos. Esto demuestra ser una tarea difícil ya que los preciosos sarcófagos, grandes y pesados, están cubiertos por frágiles tallas. Además, se encuentran en cámaras subterráneas profundas a las que el acceso es difícil.

Se corta apresuradamente un túnel horizontal a través de la ladera hacia una de las cámaras funerarias. Los sarcófagos se arrastran con cuerdas y se hacen rodar a través del túnel hacia el exterior y hacia la luz del día después de más de dos mil años en la tumba. Allí se envuelven en envoltorios y se colocan en cajas de madera bajo la estrecha supervisión de Hamdy Bey. Para preservar el color, los trabajadores usan guantes y colocan algodón detrás de cada una de las esculturas. Se construye un ferrocarril temporal a través de las arboledas hasta la orilla del mar y se construye un muelle especial sobre pilotes que se extienden hacia el mar.

En una cámara funeraria se encuentra un enorme sarcófago de basalto negro que contiene la momia de Tabnit, del siglo VI a. C. rey de Sidón. Es el padre de Eshmunazar, cuyo sarcófago se encontró anteriormente en otra necrópolis al sur de Sidón llamada Magharat Abloun, y había creado sensación. El rey de Sidón debe ser tratado con mucho cuidado porque en la tapa del sarcófago una inscripción en letras fenicias lanza una maldición sobre quien perturbe sus restos. Hamcly Bey escribe mitad en serio, mitad en broma:

`` Estaba preparado de alguna manera para ser maldecido por el anciano sacerdote-rey cuyo sepulcro abrí sin escrúpulos y cuyo cuerpo me llevé en una vulgar caja de zinc. Que el interés por la ciencia sea una excusa para mi audacia y así apaciguar las sombras de los muertos ''.

Todo está listo y un barco especial, el Assir, zarpa de Constantinopla. Se corta un gran agujero en su costado. Los sarcófagos se hacen rodar sobre las vías hasta el muelle, se izan al costado del barco y se colocan en su bodega para el largo viaje a Constantinopla.

¿Cuál fue el destino de la necrópolis real que produjo tesoros tan valiosos? Un informe conciso en el American Journal of Archaeology en 1890 proporciona la respuesta:

`` La admirable necrópolis de la que se sacaron estos magníficos sarcófagos que el Museo de Constantinopla retiró de Sidón (Saida) hace tres años, ha sido aniquilada. Por la roca en la que se encontraban estas hermosas bóvedas sepulcrales. . . la misma roca, ha sido brutalmente destrozada y transformada en estúpida mampostería. . . Ese grandioso Museo subterráneo, que los terremotos y las devastaciones de los conquistadores y siglos de barbarie habían respetado, ha sido borrado por la estupidez criminal de un miserable jardinero de Saida.

El 21 de junio de 1890 aparece en el Athendeum el siguiente aviso: `` El ala del nuevo museo arqueológico que está destinado a albergar los sarcófagos de Sidón y otros lugares está lista y en la actualidad se abrirá al público ''. Y allí pueden ser admirado hasta el día de hoy.

La colección más grande del mundo de sarcófagos antropoides de mármol blanco se encuentran una al lado de la otra en una larga e impresionante fila en el Museo Nacional de Beirut. El término & quotanthropoid & quot proviene de la palabra griega anthropos que significa & quot; hombre & quot; porque este tipo de caja de entierro en particular sigue de cerca la forma del cuerpo humano.

Después de la muerte, creen los antiguos egipcios, el cuerpo debe ser preservado y protegido de cualquier daño. Por lo tanto, la momificación se practica en Egipto y el aceite de cedro del Líbano se usa para embalsamar. Así se desarrollan estrechos lazos comerciales y religiosos entre Egipto y las ciudades portuarias del Líbano.

Los ataúdes durante este período temprano están diseñados con la forma de una casa o la de una momia. El primero da a los muertos un sustituto de su vivienda, el segundo proporciona un cuerpo "de reserva" para la otra vida. En algunos de los primeros casos de momias de madera, los "ojos mágicos" están pintados en los lados cerca de la cabeza. Se cree que su poder mágico permite al muerto mirar hacia afuera. En poco tiempo, los sarcófagos antropoides de piedra se vuelven populares entre los ricos del Viejo Mundo.

En 1861, seis sarcófagos antropoides de mármol blanco son descubiertos al sur de Sidón en Magharat Abloun, un antiguo cementerio, por Ernest Renan, el erudito francés enviado por Napoleón III, emperador de Francia, para hacer un estudio de los sitios arqueológicos de Fenicia. Estos casos de entierro de mármol son diferentes a los demás. De hecho, el cuerpo sigue los contornos del estuche de la momia egipcia, pero la cabeza está esculpida al estilo griego con ojos muy abiertos y un peinado elaborado. Cada uno es diferente al otro. Hoy podemos mirarlos con asombro y llegar a reconocer, uno a uno, a una serie de notables, tanto mujeres como hombres, que vivieron en Sidón durante los siglos V y IV a.C.

¿Quién fue el responsable de lo que parece ser un invento típico "fenicio"? Debe haber habido una escuela de hábiles escultores en Sidón que desarrollaron esta forma de arte en particular. Regresemos en el tiempo al taller de un escultor ocupado que vive en las afueras de Sidón y pongamos a trabajar nuestra imaginación.

Sedek es su nombre. Tiene diez aprendices. Cada uno es más inteligente que el otro. Todos ellos están ansiosos por trabajar bajo su hábil dirección y convertirse así en maestros escultores.

Sedek ha viajado a Egipto cuando era joven para familiarizarse mejor con el arte de tallar piedra. También ha viajado a Grecia y se ha maravillado del genio de los escultores griegos. Está profundamente impresionado por la forma en que aplican pintura a las esculturas para hacerlas más realistas. Está decidido a seguir esta técnica en casa.

Sedek regresa a Sidon y decide introducir un nuevo estilo. en lugar del rostro inexpresivo, estándar y de labios gruesos que se ve hasta ahora en las cajas de las momias egipcias, ¿por qué no esculpir los rasgos de cada persona que algún día ocupará el sarcófago? En otras palabras, ¿por qué no intentar un retrato individual?

La idea es atractiva y se extiende como la pólvora por toda la ciudad. El sidonio rico suele encargar su sarcófago durante su vida. Se necesitan muchos meses, a veces años, para hacer uno correctamente.

Así, uno a uno, los notables de la ciudad se dirigen al taller de Sedek para encargar un sarcófago "personalizado".

Un día, un rico comerciante, un hombre gigante, entra en el taller de Sedek. Casi llena la habitación. Ha venido a ordenar su sarcófago. De impresionantes proporciones y altura y con una mandíbula pesada, el comerciante es muy consciente de su apariencia. Al punto que cuando hace poco se le aflojan los seis dientes de la mandíbula inferior y están a punto de caerse, sin duda padecía piorrea alveolaris, está muy alarmado, consulta al dentista de la ciudad. Este hombre inteligente modela un aparato de oro que consiste en un fino alambre de oro puro de calibre 24 que ingeniosamente teje y une firmemente los seis dientes sueltos de la mandíbula inferior del comerciante. El peso de este aparato, que pesa algo más de dos gramos, distribuidos en seis dientes, probablemente cause poca o ninguna molestia a nuestro notable de Sidón.

Sedek pasa un año tallando el enorme sarcófago de mármol. Muchas veces el comerciante entra al taller para ver cómo progresa su sarcófago. Está complacido con su semejanza, su prominente mandíbula, ya que lo retrata como un hombre vigoroso y fuerte. Sedek esculpe cuidadosamente el cabello del comerciante en pulcros rizos alrededor de su cabeza en la tapa del sarcófago. La pintura se aplica en el cabello, los labios, las pupilas de los ojos para dar una impresión más vívida. Todo el efecto es muy agradable.

Cuando muere, nuestro notable sidonio es sepultado en su sarcófago. Una tumba de pozo y una cámara de la tumba se hacen para él en la necrópolis al sur de Sidón en una localidad llamada Ain el-Helw & eacute hoy. A principios de este siglo, Ain el-Helw & eacute es el sitio de la American Mission School. En 1901 se llega a un acuerdo con la American School en Jerusalén para explorar el sitio. En ese momento, nadie podía imaginar que la mayor colección de sarcófagos antropoides de mármol blanco jamás descubierta yacía enterrada allí en tumbas profundas.

Se exhuman once antropoides, ocho más en los años siguientes. en el sarcófago de mármol más grande y pesado, una mandíbula prominente a la que se adjunta un aparato dental de oro, sale a la luz después de más de dos mil cuatrocientos años en la oscuridad de la tumba. Cerca, en la misma cámara funeraria, hay un sarcófago de mármol de una mujer, la esposa del comerciante.

Los sarcófagos se levantan de las tumbas de pozo profundo con gran dificultad. Cada tapa y cada fondo se iza sobre el suelo mediante una polea y luego se carga en la parte trasera de un camello que espera. El sarcófago del comerciante sidonio mide seis pies y once pulgadas y media. La tapa pesa aproximadamente media tonelada.

Cuando se carga a lomos de un camello arrodillado, el camello se niega a levantarse. En cambio, se transfiere a una carreta de bueyes. Los sarcófagos están temporalmente alineados en una habitación cercana. Llamada la & quot; Colección Ford & quot en honor a George Ford, Director de la Escuela Misionera Estadounidense de Sidón, se donaron a las autoridades del Líbano y hoy se pueden ver solemnemente colocadas en fila en el sótano del Museo Nacional de Beirut.

Por su posición geográfica, Líbano siempre ha sido un cruce de culturas, un lugar de encuentro de diferentes influencias artísticas de Oriente y Occidente. El escultor y artesano fenicio no solo copió las nuevas tendencias que inundaron su ciudad en su día, sino que también inventó nuevas formas y diseños para satisfacer sus necesidades.

Treinta y ocho antropoides de piedra de Sidón, de los cuales veintiséis se encuentran en el Museo Nacional de Beirut, nos dan una idea de la genialidad y versatilidad de los marmolistas de la ciudad. Durante los siglos V al III a.C. el pueblo del antiguo Líbano era helenizado, es decir, adoptó nombres, vestimenta y costumbres griegas, así como el modo de vida griego. Durante este período, es muy difícil distinguir entre un griego y un fenicio nativo.

Hay muchas preguntas que quedan por responder hoy. ¿Eran el sarcófago de Alejandro, el sarcófago de los llorones, el sarcófago del licio y el sarcófago del sátrapa obra de escultores griegos o de hábiles fenicios de Sidón, expertos en las técnicas griegas del trabajo del mármol y la policromía? ¿Para quién estaban destinados estos magníficos receptáculos funerarios: un rey, un noble, un sátrapa? No se han encontrado inscripciones que nos den una pista. Quizás esta sea una pregunta que alguna vez tenga respuesta.


Sarcófagos

Un sarcófago es un ataúd para inhumación que en la antigüedad solía estar ricamente decorado. En la Creta minoica y la Grecia micénica (véase civilización minoica y micénica) se utilizaron dos formas estándar de ataúd de terracota: la bañera y el cofre de cuatro patas con techo a dos aguas, especialmente desde el siglo XIV hasta el XII. bce, y algunos, incluido el famoso sarcófago Haghia Triada, estaban ricamente pintados. En el período Arcaico tardío, se hicieron sarcófagos de arcilla pintada y forma rectangular o trapezoidal en Clazomenae o cerca de ella en el oeste de Asia Menor. Los sarcófagos de piedra esculpida aparecen por primera vez en el siglo quinto. bce: los mejores sarcófagos antropoides y de ataúd con relieves esculpidos fueron hechos por artesanos griegos para los reyes de Sidón desde el siglo V a. C. hasta aproximadamente el 300 a. C., también se conocen sarcófagos antropoides de otros sitios en las costas del Mediterráneo y del Mar Negro (Euxino). En Licia se hizo un tipo distintivo de sarcófago con techo ojival. Algunos sarcófagos de madera helenísticos con decoración pintada han sobrevivido en el sur de Ucrania.

Los etruscos utilizaron sarcófagos esculpidos de arcilla y piedra del siglo VI. bce las dos formas más comunes son el ataúd con tapa a dos aguas y el tipo con una efigie reclinada de los muertos. Algunas familias de la Roma republicana enterraron a sus muertos en sarcófagos: el de L. Cornelius Scipio Barbatus (cónsul 298 a. C.) imita la forma de un altar contemporáneo. El rito de cremación imperante en Roma dio paso a la inhumación a principios del siglo II. ce, y la rica serie de sarcófagos de mármol esculpidos romanos comienza alrededor de la época de Trajano. Estos se hicieron en todo el mundo romano, dos de los centros más conocidos fueron Atenas y Docimium (Frigia), donde se hicieron grandes sarcófagos con figuras colocadas entre columnas. En Roma, especialmente en el siglo III. ce, los cofres toscamente cortados fueron importados de las canteras de las islas griegas de Tasos y Proconnesus (ver propontis) para ser decorados al gusto de los clientes locales. In some areas with no local supply of stone decorated lead coffins were made, notably in Syria-Palestine and in Britain, where they were often set inside plain stone chests.


Anthropoid Sarcophagi from Sidon - History

In a room ahead of a much larger collection of mainly Roman sarcophagi there are some splendid and impressive anthropoid sarcophagi. Most are from near Sidon and were brought it Istanbul in 1891 - 1910. Naming them anthropoid (human formed) dates from 1864. They represent men as well as women, and come in two groups, Imported and Imitation (with local Phoenician-Ionian workmanship). In all cases there are protrusions on the top and bottom ends as well as the sides, four in all, to hoist the lid. A large head is always represented on the otherwise mostly bare surface.

In the Phoenician-Ionian type the hair is visible, either in three wide rows of curls or gathered in a plain bunch on the forehead with three long plaits coming down either side. In the Egyptian style the hair is covered with a cloth. There the chin is bearded and the face wide, with almond shaped eyes. The mouth is slightly smiling.

The sarcophagi of these types are believed to be work of Ionian sculptors from Anatolia who left their land after the Persian invasion and wandered over Mesopotamia, becoming influenced by Egyptian art. Their works thus reflect a characteristic combination of western and eastern art. [edited by me from notice in the room] I have one in the Adana Museum too.


Lebanon's national museum reveals long-hidden treasures

Beirut, Lebanon - Beirut's National Museum has opened its basement of ancient treasures for the first time in four decades to show the public its stunning array of funerary art, including the world's largest collection of anthropoid sarcophagi.

The new exhibition's 520 pieces range from the Palaeolithic period to the Ottoman Empire. They include Phoenician stelae and rare medieval Christian mummies along with the anthropoid coffins, which display a human face on the sarcophagus and were long a standard for the elite.

Some of the items have never before been on public display.

Other pieces have not been shown since the 1970s when the museum was forced to shut down because it sat on the front line that ran through the city during Lebanon's 1975-1990 civil war.

"This is a lesson in courage and hope because 41 years after the museum was closed in 1975, we today are able to receive visitors on three floors," says museum director Anne-Marie Maila Afeiche.

The archaeological museum was renovated after the years of fighting and shelling damaged its building and exhibits and reopened in the 1990s.

But the current exhibit is the first time its basement has been open since the civil war.

Among the treasures of often breathtaking beauty is a fragment of a Roman sarcophagus found in Beirut that depicts the myth of Icarus, who is shown alongside his father Daedalus, making his ill-fated wings.

Another gem is an extraordinary hypogeum -- an underground tomb -- accidentally discovered by a farmer in the Tyre region in 1937.

It is covered with restored frescoes inspired by Greek mythology, including a scene of Priam on bended knee begging Achilles to return the body of Hector.

'Belongs to humanity'

"It was essential to show the public this heritage, which belongs to Lebanon and humanity, that was lying in our storage," said Afeiche.

All of the exhibits on display in the museum were excavated across Lebanon, which is rich with historical sites and artefacts.

National Museum of #Beirut puts impressive basement collection on view after 40-year gap https://t.co/ebwDgEQQgc pic.twitter.com/5fZXMSQtZL

— Lonely Planet News (@LPtravelnews) November 1, 2016

They include a premolar from 70,000 BC belonging to the first known example of a homo sapiens in Lebanon and stretch through to an 1830 Ottoman stele adorned with a turban.

Among the collection's flagship displays is a series of Phoenician sarcophagi dating from between the sixth and fourth century BC that were found in the southern region of Sidon.

"We're exhibiting 31 of these sarcophagi at the moment," which mix Greek and Egyptian styles, said Afeiche, noting that some of the sarcophagi found in Sidon are currently displayed in the Louvre.

This is "the largest collection of anthropoid sarcophagi in the world," she added.

But perhaps the most striking part of the exhibit is the unprecedented display of three mummies found in 1989 by cavers in the Qadisha Valley.

The area is a Unesco World Heritage site and its cave-pocked sheer rock faces provided refuge for Maronite Christians persecuted during the Mamluk and Byzantine eras.

"They were discovered in a cave along with eight naturally mummified bodies" wearing the clothes of-of women and children, in some cases the 13th-century silk embroidery still intact.

More treasures to display

Around them were nuts, onion skins, ceramics, bronze tools and documents written in Arabic and Syriac.

"They were psalms and liturgical chants that showed that these were Christians who had taken refuge in this cave," said Afeiche.

The three mummified bodies are particularly rare as Lebanon does not have a tradition of mummification, according to Marco Samadelli, director of the Eurac centre in Italy, who offered his expertise to help conserve the unique mummies.

Italy contributed 1.02 million euros ($1.1 million) to the project of restoring the museum's basement and collection, along with the expertise of leading archaeologists including Antonio Giannarusti.

Even with the basement now open, the museum's storage areas contain plenty of undisplayed pieces and the culture ministry has plans for a new history museum in Beirut as well as museums in both Sidon and Tyre.

National Museum of Beirut opens basement for first time since civil war. https://t.co/XqfyScWUy2 pic.twitter.com/qONRVz1pId

— CARAA (@CARAA_Center) October 30, 2016

The new exhibition provides a timeline of burial techniques, from a 6000 BC Neolithic cradle tomb to a 4BC Chalcolithic burial jar found in Byblos.

Phoenician urns holding cremated remains are exhibited alongside a Byzantine-era tomb decorated with the face of the Virgin Mary from 440 AD.

"We believe this is the oldest representation of the Virgin discovered to date in Lebanon," said Afeiche.

The largest is the hypogeum from Tyre, with frescos reminiscent of Pompeii. One of its sides features an inscription: "Be brave, no one is immortal."


The National Museum of Beirut has a collection of 31 anthropoid sarcophagi, the most important single collection of this type in a museum today. These sarcophagi were built in Sidon workshops between the 6th and the 4th century B.C

Beirut (AFP) - Beirut's National Museum has opened its basement of ancient treasures for the first time in four decades to show the public its stunning array of funerary art, including the world's largest collection of anthropoid sarcophogi.

The new exhibition's 520 pieces range from the Paleolithic period to the Ottoman Empire. They include Phoenician stelae and rare medieval Christian mummies along with the anthropoid coffins, which display a human face on the sarcophogus and were long a standard for the elite.

Some of the items have never before been on public display.

Other pieces have not been shown since the 1970s, when the museum was forced to shut down because it sat on the frontline that ran through the city during Lebanon's 1975-1990 civil war.

"This is a lesson in courage and hope because 41 years after the museum was closed in 1975, we today are able to receive visitors on three floors," says museum director Anne-Marie Maila Afeiche.

The archaeological museum was renovated after the years of fighting and shelling damaged its building and exhibits, and reopened in the 1990s.

But the current exhibit is the first time its basement has been open since the civil war.

Among the treasures of often-breathtaking beauty is a fragment of a Roman sarcophagus found in Beirut that depicts the myth of Icarus, who is shown alongside his father Daedalus, making his ill-fated wings.

Another gem is an extraordinary hypogeum -- an underground tomb -- accidentally discovered by a farmer in the Tyre region in 1937.

It is covered with restored frescoes inspired by Greek mythology, including a scene of Priam on bended knee begging Achilles to return the body of Hector.

"It was essential to show the public this heritage, which belongs to Lebanon and humanity, that was lying in our storage," said Afeiche.

All of the exhibits on display in the museum were excavated across Lebanon, which is rich with historical sites and artifacts.

They include a premolar from 70,000 BC belonging to the first known example of a homo sapiens in Lebanon, and stretch through to an 1830 Ottoman stele adorned with a turban.

Among the collection's flagship displays is a series of Phoenician sarcophagi dating from between the sixth and fourth century BC that were found in the southern region of Sidon.

"We're exhibiting 31 of these sarcophagi at the moment," which mix Greek and Egyptian styles, said Afeiche, noting that some of the sarcophagi found in Sidon are currently displayed in the Louvre.

This is "the largest collection of anthropoid sarcophagi in the world," she added.

But perhaps the most striking part of the exhibit is the unprecedented display of three mummies found in 1989 by cavers in the Qadisha Valley.

The area is a UNESCO World Heritage site and its cave-pocked sheer rock faces provided refuge for Maronite Christians persecuted during the Mamluk and Byzantine eras.

"They were discovered in a cave along with eight naturally mummified bodies" wearing the clothes of of women and children, in some cases the 13th-century silk embroidery still intact.

- More treasures to display -

Around them were nuts, onion skins, ceramics, bronze tools and documents written in Arabic and Syriac.

"They were psalms and liturgical chants that showed that these were Christians who had taken refuge in this cave," said Afeiche.

The three mummified bodies are particularly rare as Lebanon does not have a tradition of mummification, according to Marco Samadelli, director of the EURAC centre in Italy, who offered his expertise to help conserve the unique mummies.

Italy contributed 1.02 million euros ($1.1 million) to the project of restoring the museum's basement and collection, along with the expertise of leading archeologists including Antonio Giannarusti.

Even with the basement now open, the museum's storage areas contain plenty of undisplayed pieces and the culture ministry has plans for a new history museum in Beirut as well as museums in both Sidon and Tyre.

The new exhibition provides a timeline of burial techniques, from a 6000 BC Neolithic cradle tomb to a 4BC Chalcolithic burial jar found in Byblos.

Phoenician urns holding cremated remains are exhibited alongside a Byzantine-era tomb decorated with the face of the Virgin Mary from 440 AD.

"We believe this is the oldest representation of the Virgin discovered to date in Lebanon," said Afeiche.

The largest is the hypogeum from Tyre, with frescos reminiscent of Pompeii. One of its sides features an inscription: "Be brave, no one is immortal."


Anthropoid Sarcophagi from Sidon - History

Karageorghis Vassos. Cyprus and Sidon : Two thousand years and interconnections. En: Cahiers du Centre d'Etudes Chypriotes. Volume 37, 2007. Hommage à Annie Caubet. pp. 41-52.

Cahiers du Centre d'Etudes Chypriotes 37, 2007

CYPRUS AND SIDON Two thousand years of interconnections

When speaking about relations between Cyprus and the Levant, reference is usually made to Ugarit as the site par excellence that had direct connections with Cyprus, connections which are attested both in the archaeological and the epigraphic record. This is not surprising, considering the large amount of goods exported from Cyprus to Ugarit, which included mainly Cypriote pottery dating from the Middle to Late Bronze Age. The discovery of a Cypro-Minoan tablet found in Ugarit, together with references in tablets to the brotherly relations between the Governor of Ugarit and the King of Alasia, dating to the end of the Late Bronze Age, are evidence not only of trading relations, but also of political connections. The harbour of Minet el-Beida received goods not only from Cyprus, but also from the Aegean, probably via Cyprus, and it was also the centre from where Near Eastern goods were re-exported to Cyprus and further west.


Lebanon's national museum reveals long-hidden treasures

Beirut's National Museum has opened its basement of ancient treasures for the first time in four decades to show the public its stunning array of funerary art, including the world's largest collection of anthropoid sarcophogi.

The new exhibition's 520 pieces range from the Paleolithic period to the Ottoman Empire. They include Phoenician stelae and rare medieval Christian mummies along with the anthropoid coffins, which display a human face on the sarcophogus and were long a standard for the elite.

Some of the items have never before been on public display.

Other pieces have not been shown since the 1970s, when the museum was forced to shut down because it sat on the frontline that ran through the city during Lebanon's 1975-1990 civil war.

"This is a lesson in courage and hope because 41 years after the museum was closed in 1975, we today are able to receive visitors on three floors," says museum director Anne-Marie Maila Afeiche.

The archaeological museum was renovated after the years of fighting and shelling damaged its building and exhibits, and reopened in the 1990s.

But the current exhibit is the first time its basement has been open since the civil war.

Among the treasures of often-breathtaking beauty is a fragment of a Roman sarcophagus found in Beirut that depicts the myth of Icarus, who is shown alongside his father Daedalus, making his ill-fated wings.

Another gem is an extraordinary hypogeum - an underground tomb - accidentally discovered by a farmer in the Tyre region in 1937.

It is covered with restored frescoes inspired by Greek mythology, including a scene of Priam on bended knee begging Achilles to return the body of Hector.

'Belongs to humanity'

"It was essential to show the public this heritage, which belongs to Lebanon and humanity, that was lying in our storage," said Afeiche.

All of the exhibits on display in the museum were excavated across Lebanon, which is rich with historical sites and artifacts.

They include a premolar from 70,000 BC belonging to the first known example of a homo sapiens in Lebanon, and stretch through to an 1830 Ottoman stele adorned with a turban.

Among the collection's flagship displays is a series of Phoenician sarcophagi dating from between the sixth and fourth century BC that were found in the southern region of Sidon.

"We're exhibiting 31 of these sarcophagi at the moment," which mix Greek and Egyptian styles, said Afeiche, noting that some of the sarcophagi found in Sidon are currently displayed in the Louvre.

This is "the largest collection of anthropoid sarcophagi in the world," she added.

But perhaps the most striking part of the exhibit is the unprecedented display of three mummies found in 1989 by cavers in the Qadisha Valley.

The area is a UNESCO World Heritage site and its cave-pocked sheer rock faces provided refuge for Maronite Christians persecuted during the Mamluk and Byzantine eras.

"They were discovered in a cave along with eight naturally mummified bodies" wearing the clothes of of women and children, in some cases the 13th-century silk embroidery still intact.

More treasures to display

Around them were nuts, onion skins, ceramics, bronze tools and documents written in Arabic and Syriac.

"They were psalms and liturgical chants that showed that these were Christians who had taken refuge in this cave," said Afeiche.

The three mummified bodies are particularly rare as Lebanon does not have a tradition of mummification, according to Marco Samadelli, director of the EURAC centre in Italy, who offered his expertise to help conserve the unique mummies.

Italy contributed 1.02 million euros ($1.1 million) to the project of restoring the museum's basement and collection, along with the expertise of leading archeologists including Antonio Giannarusti.

Even with the basement now open, the museum's storage areas contain plenty of undisplayed pieces and the culture ministry has plans for a new history museum in Beirut as well as museums in both Sidon and Tyre.

The new exhibition provides a timeline of burial techniques, from a 6000 BC Neolithic cradle tomb to a 4BC Chalcolithic burial jar found in Byblos.

Phoenician urns holding cremated remains are exhibited alongside a Byzantine-era tomb decorated with the face of the Virgin Mary from 440 AD.

"We believe this is the oldest representation of the Virgin discovered to date in Lebanon," said Afeiche.

The largest is the hypogeum from Tyre, with frescos reminiscent of Pompeii. One of its sides features an inscription: "Be brave, no one is immortal."


Ver el vídeo: Tribute to Josef Gabčík and Jan Kubiš Operation Anthropoid (Noviembre 2021).