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William Bradford


William Bradford nació en Austerfield, Inglaterra alrededor de 1590. Se unió a los Separatistas, un grupo religioso puritano que era muy crítico con la Iglesia Anglicana. Eran seguidores de Robert Browne, un predicador que pensaba que la Iglesia de Inglaterra debería abolir los obispos, los tribunales eclesiásticos y otras reliquias del catolicismo romano, como arrodillarse y el uso de vestiduras y altares sacerdotales. Los separatistas también creían que el gobierno era demasiado tolerante con los culpables de adulterio, embriaguez y violación del sábado.

Los separatistas, que celebraban sus servicios religiosos en secreto, fueron perseguidos y varios miembros fueron encarcelados por sus actividades. El gobierno holandés tenía fama de ser tolerante con los disidentes y en 1608 Bradford y un grupo de separatistas decidieron emigrar a Holanda. Bradford y sus amigos pronto se desilusionaron de la vida en su nuevo hogar en Leyden. Solo podían encontrar trabajo mal remunerado y temían que sus hijos estuvieran perdiendo su identidad inglesa.

En 1620 Bradford, John Carver, Edward Winslow, William Brewster y otros separatistas radicados en Holanda decidieron emigrar a Estados Unidos. Ciento dos personas abordaron el muguete en Delft Harbour y tras cruzar el Atlántico decidieron instalarse en un lugar que llamaron Plymouth en la bahía de Massachusetts.

Los separatistas establecieron su propio gobierno y John Carver fue elegido gobernador de la colonia. El plan era que los peregrinos vivieran de pescado capturado en el mar. Sin embargo, no tuvieron mucho éxito en esto, y en la primavera de 1621 la mitad de ellos había muerto de hambre o enfermedad. Esto incluía a la esposa de Bradford que se había ahogado en el puerto de Cape Cod.

Cuando John Carver murió en 1621, Bradford se convirtió en el nuevo gobernador de la colonia. Fue reelegido gobernador 30 veces durante los siguientes treinta y cuatro años y desarrolló una reputación de líder firme y justo. Completó su libro, un Historia de la plantación de Plymouth, poco antes de su muerte en 1656.

Ellos (los colonos de Plymouth) no tenían amigos que les dieran la bienvenida, no tenían posadas para entretener o refrescar sus cuerpos curtidos por la intemperie, ni casas ni mucho menos ciudades donde repararse. La temporada era invierno, y los que conocen los inviernos de este país saben que son agudos y violentos, y sujetos a tormentas crueles y feroces, peligrosas para viajar a lugares conocidos, mucho más para buscar una costa desconocida. Además, ¿qué podían ver sino un desierto espantoso y desolado, lleno de bestias salvajes y hombres salvajes?

A veces había sólo seis o siete lo suficientemente fuertes para cazar, cocinar y cuidar de toda la compañía. Estos hombres y mujeres que corren un gran riesgo para su propia salud no escatiman dolores ni de noche ni de día.

Comenzaron ahora a recoger la pequeña cosecha que tenían, y a acondicionar sus casas y viviendas para el invierno, recuperando la salud y las fuerzas y todo en abundancia. Algunos se ejercitaban en la pesca, de bacalao y lubina y otros pescados, de los que se valoraban bien, de los que cada familia tenía su parte. Todo el verano no hubo falta; y ahora comenzaron a venir en la tienda de aves, a medida que se acercaba el invierno. Además de las aves acuáticas, había una gran reserva de pavos salvajes, de los que se llevaban muchos, además de venado, etc.

John Billington el mayor, uno que vino con el primero, fue declarado culpable de asesinato intencional, por evidencia clara y notoria. Y en consecuencia fue ejecutado. Él y algunos de los suyos habían sido castigados a menudo antes, siendo una de las familias más profanas entre ellos; vinieron de Londres. Acertó a un joven, tal John Newcomen, sobre una pelea anterior y le disparó con una pistola, de la cual murió.


De la plantación de Plymouth

De la plantación de Plymouth es una revista que fue escrita durante un período de años por William Bradford, el líder de la colonia de Plymouth en Massachusetts. Se considera el relato más autorizado de los peregrinos y los primeros años de la colonia que fundaron.

La revista fue escrita entre 1630 y 1651 y describe la historia de los peregrinos desde 1608, cuando se establecieron en la República Holandesa en el continente europeo hasta 1620. muguete viaje al Nuevo Mundo, hasta el año 1647. El libro termina con una lista de muguete pasajeros y lo que les sucedió, que fue escrito en 1651.


William Bradford

BAUTISMO: 19 de marzo de 1589/90 en Austerfield, co. Yorks, Inglaterra, hijo de William y Alice (Hanson) Bradford.
PRIMER MATRIMONIO: Dorothy May, el 10 de diciembre de 1613 en Amsterdam, Holanda.
SEGUNDO MATRIMONIO: Alice (Carpenter) Southworth, el 14 de agosto de 1623 en Plymouth.
NIÑOS (por Dorothy): John
NIÑOS (por Alice): William, Mercy, Joseph
MUERTE: 9 de mayo de 1657 en Plymouth.
HAPLOGROUP DE ADN: I-M253

La edición de 1592 de William Bradford de la Biblia de Ginebra, actualmente en exhibición en el Pilgrim Hall Museum de Plymouth.

William Bradford nació en 1590 en la pequeña comunidad agrícola de Austerfield, Yorkshire. Su padre William murió cuando el joven Bradford tenía solo un año. Vivió con su abuelo William, hasta que su abuelo murió cuando él tenía seis años. Su madre Alice murió cuando él tenía siete años. Huérfano de padres y abuelos, él y su hermana mayor Alice fueron criados por su tío Robert Bradford. William era un niño enfermizo, y a la edad de 12 años había comenzado a leer la Biblia, y cuando comenzó a alcanzar la mayoría de edad se familiarizó con el ministerio de Richard Clyfton y John Smith, alrededor del cual las iglesias separatistas de la región eventualmente se convertirían en forma alrededor de 1606. Su familia no apoyó sus movimientos, y en 1607 la Iglesia de Inglaterra estaba presionando para extinguir estas sectas religiosas. Bradford, a la edad de 18 años, se unió al grupo de separatistas que huyeron de Inglaterra por temor a la persecución, llegando a Amsterdam en 1608. Un año después emigró con el resto de la iglesia a la ciudad de Leiden, Holanda, donde permaneció durante once años. Bradford regresó a Amsterdam temporalmente en 1613 para casarse con su novia de 16 años, Dorothy May. En Leiden, Bradford asumió el oficio de tejedor de seda para llegar a fin de mes, y también pudo recuperar parte de la propiedad en Inglaterra que le había dejado su padre, para mantenerse a sí mismo y a su nueva esposa en Leiden. Tuvieron un hijo, John, nacido alrededor de 1615-1617 en Leiden.

Una silla que una vez perteneció al gobernador William Bradford, ahora en exhibición en el Pilgrim Hall Museum de Plymouth.

Hacia 1620, cuando un segmento de la iglesia había decidido partir hacia América en el muguete, Bradford (ahora de 30 años) vendió su casa en Leiden, y él y su esposa Dorothy se unieron; sin embargo, dejaron a su hijo John, presumiblemente para que no tuviera que soportar las dificultades de la construcción de colonias. Mientras que la muguete estaba anclado en el puerto de Provincetown en la punta de Cape Cod, y mientras muchos de los hombres peregrinos estaban explorando y buscando un lugar para establecerse, Dorothy Bradford cayó accidentalmente por la borda y se ahogó.

John Carver fue elegido gobernador de Plymouth y siguió siendo gobernador hasta su muerte un año más tarde, en abril de 1621. Bradford fue elegido gobernador y, a partir de entonces, fue reelegido casi todos los años. En 1623, se casó con la viuda Alice (Carpenter) Southworth, y celebró una fiesta de bodas que recordaba mucho al "Primer Día de Acción de Gracias", en la que Massasoit y un gran número de indios se unieron y trajeron pavos y ciervos. Bradford era el jefe del gobierno de Plymouth, supervisaba los tribunales, las finanzas de la colonia, mantenía correspondencia con inversores y vecinos, formulaba políticas con respecto a los extranjeros, los indios y la ley, por lo que tenía un papel muy activo en el funcionamiento de toda la colonia. . Con su segunda esposa, tuvo tres hijos más, todos los cuales sobrevivieron hasta la edad adulta y se casaron.

A partir de 1630, comenzó a escribir una historia de la colonia de Plymouth, que ahora se publica con el título De la plantación de Plymouth. Continuó escribiendo su historia de Plymouth hasta aproximadamente 1651. Bradford's Historia es una de las principales fuentes utilizadas por los historiadores, y es la única historia completa de la colonia de Plymouth que fue escrita por un muguete pasajero. Es lectura obligatoria en varios cursos universitarios de historia estadounidense, y una edición fue editada por el historiador de MayflowerHistory.com Caleb Johnson (vea el enlace de Amazon.com a la derecha). También han sobrevivido varias de sus cartas, poemas, conferencias y otros escritos de William Bradford.

William Bradford estuvo generalmente enfermo durante todo el invierno de 1656-1657 el 8 de mayo, Bradford predijo a sus amigos y familiares que moriría, y lo hizo al día siguiente, el 9 de mayo de 1657, a la edad de 68 años.

Una fotografía del siglo XIX de St. Helen's, Austerfield, la iglesia donde William Bradford fue bautizado y la iglesia de su primera juventud.

Primera página de la historia escrita a mano de William Bradford De la plantación de Plymouth.

El complot de la familia Bradford en Burial Hill en Plymouth, donde están enterrados William Bradford y otros miembros de la familia.

Fotos en la presentación de diapositivas de arriba:

La casa de la familia Bradford en Austerfield, Yorkshire, Inglaterra.

Iglesia de Santa Elena, Austerfield: la iglesia parroquial de la familia Bradford.

Dragón sobre la puerta de la iglesia en Santa Elena, Austerfield.

La fuente de bautismo de Santa Elena, Austerfield, donde William Bradford fue bautizado en 1589/90.

El interior de St. Helena's, Austerfield, la iglesia parroquial de la familia Bradford.


William Bradford - Historia

William Bradford, Historia de la plantación de Plymouth (1620-1647).


[William Bradford era el gobernador de la colonia de Plymouth y un devoto seguidor del grupo conocido como separatistas (o brownistas), que creía que la Iglesia de Inglaterra se había vuelto tan corrupta que los verdaderos creyentes necesitaban retirarse de esas iglesias. Por lo tanto, Bradford estaba comprometido con una versión particularmente intensa del puritanismo.]

[Razones para salir de Inglaterra]

Capítulo 1.
Es bien sabido por los piadosos y juiciosos, cómo desde el primer estallido de la luz del evangelio, en nuestra Honorable Nación de Inglaterra (que fue la primera de las naciones, a quien el Señor adornó con ella, después de las groseras tinieblas del papado que había cubierto y difundido el mundo cristiano, qué guerras y oposiciones desde que Satanás ha levantado, mantenido y continuado contra los santos, de vez en cuando, de una u otra forma. Unas veces por muerte sangrienta y crueles tormentos, otras por encarcelamientos, destierros y otros duros usos. Como odiaba que su reino se derrumbara, la verdad prevalece y las iglesias de Dios reverencian su antigua pureza y recuperan su orden primitivo, libertad y belleza. Pero cuando pudo prevalecer por estos medios, contra las muchas verdades del evangelio, pero que comenzaron a echar raíces en muchos lugares siendo regadas con la sangre de los mártires, y bendecidas desde el cielo con un aumento de gracia, entonces comenzó a llevarlo. a sus antiguas estratagemas, usadas antaño contra los primeros cristianos. Que cuando por las persecuciones sangrientas y bárbaras de los Emperadores Paganos, no pudo detener y subvertir el curso del Gospell, sino que se extendió rápidamente, con una celeridad maravillosa, las partes más conocidas del mundo en ese momento, Él entonces comenzó a siembran errores, herejías y disensiones maravillosas entre los propios profesores (trabajando sobre su orgullo y ambición con otras pasiones corruptas, incidentes de todos los hombres mortales, sí, en alguna medida, de los santos mismos). amargas contiendas, y ardor de estómago, cismas, con otras horribles confusiones. Pero Satanás aprovechó la ocasión y la ventaja de ello para imponer una serie de viles ceremonias, con muchos cañones inútiles, y decretos que desde entonces han sido como trampas para muchas almas pobres y pacíficas, incluso hasta el día de hoy. . . .

Satanás ha parecido tener un método similar en estos últimos tiempos, desde que la verdad comenzó a brotar y difundirse después de la gran deserción hecha por el Anticristo, ese hombre de pecado.

Para dejar pasar los ejemplos infinitos en diversas naciones, y en varios lugares del mundo, y ejemplo en el nuestro. Cuando como esa vieja Serpente no pudo vencer por esas llamas de fuego y otras sus crueles Tragedias que él (por sus instrumentos) puso en uso, en todas partes en los días de la reina María, y antes. Entonces comenzó otro tipo de guerra, y se acercó más a trabajar, no solo para [oponerse], sino incluso para arruinar y destruir el reino de Cristo, por medios más secretos y sutiles, encendiendo las llamas de la contención y la siembra. , las semillas de la discordia y la amarga enemistad entre los profesores (y aparentemente reformados) ellos mismos. Porque cuando no pudo prevalecer (por los primeros medios) contra las principales doctrinas de la fe, dobló sus fuerzas contra la santa disciplina y el regimiento exterior del reino de Cristo, por el cual esas santas doctrinas deben ser conservadas y la verdadera piedad mantenida entre ellos. los santos y el pueblo de Dios.

El señor Foxe recuerda que, además de los dignos mártires y confesores que fueron quemados en los días de la reina María y atormentados de otra manera, muchos (tanto estudiantes como otros) huyeron de la tierra, al número 800.. . .

Un lado trabajó para tener el debido culto a Dios y la disciplina de Cristo, establecida en la iglesia, de acuerdo con la simplicidad del Gospell sin la mezcla de las invenciones de los hombres. Y tener y ser gobernado por las leyes de la palabra de Dios dispensadas en esos oficios, y por aquellos oficiales de pastores, Maestros y Ancianos, & ampc., De acuerdo con las Escrituras. La otra parte, (aunque bajo muchos colores y pretensiones) se esforzó por mantener la dignidad episcopal (a la manera papista) con su gran poder y jurisdicción, con todos esos tribunales, cañones y ceremonias, junto con todas esas formas de vida. , rentas y oficiales subordinados, con otros medios similares, como antes defendían su grandeza anticristiana. Y los capacitó con poder señorial y tiránico para perseguir a los siervos pobres de Dios. Esta disputa fue tan grande, ya que ni el. honor de Dios, la persecución común, ni la mediación del Sr. Calvino, y otros dignos de. el Señor, en esos lugares, pudo prevalecer con aquellos de esa mentalidad episcopal, pero procedieron por todos los medios a perturbar la paz de esta pobre iglesia perseguida. Incluso en el sentido de acusar (muy injustamente, y sin embargo de manera impía como prelado) a algunos de sus principales opositores, de rebelión y alta traición contra el Emperador, y otros delitos similares. Y esta contienda no se tiñó con la reina María ni se dejó más allá de los mares, sino que a su muerte estas personas regresaron a Inglaterra bajo la graciosa reina Isabel, muchos de ellos siendo preferidos a los obispados y otras promociones, según sus propósitos y deseos. Ese odio inveterado contra la santa disciplina de cristo en su iglesia ha continuado hasta el día de hoy. . . .

Por lo tanto, muchos (de estos profesores) vi la maldad de estas cosas (en estas partes) y cuyos corazones el Señor había tocado con celo celestial por su verdad, ellos sacudieron este yugo de esclavitud anticristiana. Y como el pueblo libre del Señor me uní (por un pacto del Señor) en un estado de la iglesia, en la comunión del Gospell, para ver en todos sus caminos, dar a conocer, para que se les dé a conocer (de acuerdo con su mejor esforzaos [v] nuestros) lo que les cueste, el Señor les ayuda. Y que les costó algo que declarará este histórico conjunto. . . .

Pero después de estas cosas no pudieron continuar por mucho tiempo en ninguna condición pacífica, sino que fueron perseguidos y perseguidos por todos lados, así como sus antiguas aflicciones no eran sino pulgas en comparación con las que ahora les sobrevinieron. Algunos fueron apresados ​​y aplastados en la cárcel, otros tenían sus casas asediadas y vigiladas noche y día, y apenas escapaban de sus manos y la mayoría estaba dispuesta a volar y dejar sus casas y habitaciones, y los medios de sustento. Sin embargo, estas y muchas otras cosas más agudas que les sucedieron después, no eran otras que las que esperaban y, por lo tanto, estaban mejor preparados para soportarlas con la ayuda de la gracia y el espíritu de Dios, pero viéndose así mismos molestados, [7] y que había Sin esperanzas de continuar allí, por un consentimiento conjunto resolvieron ir a los Países Bajos, donde se enteraron de que había algo de religión para todos los hombres, así como de cómo algunos de Londres y otras partes del país habían sido exiliados y perseguidos por por la misma causa, y se fueron allá y vivieron en Amsterdam y en otros lugares del país. Entonces, después de haber continuado juntos alrededor de un año, y haber celebrado sus reuniones todos los sábados, en un lugar u otro, ejercitando la adoración de Dios entre ellos, a pesar de toda la diligencia y malicia de sus adversarios, viendo que ya no podían continuar en En esa condición, resolvieron adentrarse en Holanda como pudieran. Que fue en los años 1607 y 1608. . .

[Llegada a Plymouth - 1620]
Llegados así a un buen puerto y llevados sanos y salvos a tierra, cayeron de rodillas y bendijeron al Dios del cielo, que los había llevado a través del vasto y furioso océano, y los había librado de todos los peligros y miserias del mismo, de nuevo para poner su pie sobre la tierra firme y estable, su propio elemento. Y no es de extrañar si estaban así de alegres, viendo al sabio Séneca tan afectado por navegar unas pocas millas en la costa de su propia Italia como afirmó, que prefería permanecer veinte años en su camino por tierra, luego pasar por mar a cualquier lugar. en poco tiempo tan tedioso y espantoso fue lo mismo para él.

Pero escucho que no puedo dejar de quedarme y hacer un. Haz una pausa y me quedo medio asombrado ante la condición actual de esta gente pobre y así creo que también lo hará el lector, cuando él considere lo mismo. Habiendo pasado así el vasto océano, y un mar de problemas antes en su preparación (como se recordará por lo que pasó antes), ahora no tenían amigos que los recibieran, ni posadas para entretener o refrescar sus cuerpos curtidos, ni casas ni casas. y mucho menos ciudades que reparar también, en busca de socorro. Está registrado en las Escrituras como una misericordia para el apóstol y su compañía de náufragos, que los bárbaros les mostraron no poca bondad al refrescarlos, pero estos bárbaros salvajes, cuando se reunieron con ellos (como aparecerá más adelante) estaban más dispuestos a llenar su lados llenos de flechas que de otra manera. Y para la temporada era invierno, y los que conocen los inviernos de ese país saben que son agudos y violentos, y sujetos a crueles y feroces tormentas, peligrosos para viajar a lugares conocidos, mucho más para buscar una costa desconocida. Además, ¿qué podían ver sino un desierto espantoso y desolado, lleno de bestias salvajes y hombres salvajes? y no conocían cuántas multitudes había de ellos. Tampoco podían, por así decirlo, subir a la cima de Pisgah, para ver desde este desierto un país más hermoso para alimentar sus esperanzas, de qué manera, dondequiera que volvieran sus ojos (salvo hacia los cielos), podrían tener poco consuelo o contenido con respecto a cualquier objeto externo.Para el verano terminado, todas las cosas están sobre ellos con un rostro golpeado por el clima y todo el país, lleno de bosques y matorrales, representaba un tajo salvaje y salvaje. Si miraban hacia atrás, allí estaba el poderoso océano por el que habían pasado, y ahora era como una barra principal y un golfo para separarlos de todas las partes civiles del mundo. Si se dice que tenían un barco para socorrerlos, es cierto, pero ¿qué oían diariamente del maestro y la compañía? pero que a dos velocidades deberían buscar un lugar con su chalupa, donde estarían a una distancia cercana porque la temporada era tal que él no se movería desde allí hasta que descubrieran un puerto seguro donde estarían, y él podría iría sin peligro y los victells consumieron a buen ritmo, pero él debía y se quedaría con lo suficiente para ellos y para los que regresaban. Sí, algunos murmuraron que si no tenían un lugar a tiempo, los llevarían a ellos y sus bienes a tierra y los dejarían. Consideremos también las débiles esperanzas de suministro y socorro que dejaron detrás de ellos, que podrían aguantar sus mentes en esta triste condición y juicios en los que estaban y no podían sino ser muy pequeños. Es cierto, de hecho, que el afecto y el amor de sus hermanos en Leyden fue cordial y completo hacia ellos, pero tenían poco poder para ayudarlos a ellos, oa ellos mismos, y cómo el caso se interpuso entre ellos y los comerciantes cuando se fueron, ya ha ha sido declarado. ¿Qué podía sostenerlos ahora sino el espíritu de Dios y su gracia? ¿No pueden ni deben los hijos de estos padres decir correctamente: Nuestros padres eran hombres ingleses que vinieron a través de este gran océano y estaban listos para perecer en este willdernes, pero clamaron al Señor, y él escuchó su voz, y miró su adversidad, etc. Alaben, pues, al Señor, porque es bueno, y sus misericordias perduran para siempre. Sí, los que han sido redimidos por el Señor, muestren cómo los ha librado de la mano del opresor. Cuando vagaron por el desierto [y] Willdernes fuera del camino, y no encontraron ninguna ciudad en la que vivir, tanto hambrientos como sedientos, su alma se sintió abrumada en ellos. Confiesen ante el Señor sus bondades y sus maravillas ante los hijos de los hombres. . . .

[Organización social de la propiedad y la economía en Plymouth - 1623]
Todo esto mientras no se supo de ningún suministro, ni ellos sabían cuándo podrían esperar alguno. De modo que empezaron a pensar en cómo podrían cosechar tanta corne como pudieran y obtener una mejor cosecha de la que habían obtenido, para no seguir languideciendo en la miseria. Por fin, después de mucho debate, el Gobernador (con el consejo de los principales entre ellos) cedió el paso de que debían poner a cada hombre por su propia particularidad y, en ese sentido, confiar en sí mismos en todas las demás cosas. para continuar de la manera general como antes. Y así asignó a cada familia una parcela de tierra, de acuerdo con la proporción de su número para ese fin, solo para uso presente (pero no hizo división por herencia), y clasificó a todos los niños y jóvenes en alguna familia. Esto tuvo muy buen éxito porque hizo que todas las manos fueran muy laboriosas, así que como se plantó mucha más corne de la que hubiera sido posible de cualquier otra manera que el gobernador o cualquier otro pudiera utilizar, y le ahorró una gran cantidad de problemas. y dio un contenido mucho mejor. Las mujeres ahora iban de buen grado al campo y se llevaban a sus pequeños con ellas para poner la córnea, lo que antes alegaba debilidad e incapacidad, a quien de haber obligado se habría considerado una gran tiranía y opresión.

La experiencia que se tuvo en este curso y condición común, probó varios años, y que entre hombres piadosos y sobrios, bien puede evidenciar la vanidad de esa vanidad de Platón y otros antiguos, aplaudida por algunos de los tiempos posteriores que la toma alejarse de la propiedad y traer comunidad a una riqueza común, los haría felices y florecientes como si fueran más sabios que Dios. Se descubrió que esta comunidad (en la medida en que lo era) generaba mucha confusión y descontento, y retrasaba gran parte de la imploración que habría sido para su beneficio y consuelo. Porque los jóvenes que eran más capaces y aptos para el trabajo y el servicio se quejaban de que debían dedicar su tiempo y sus fuerzas a trabajar por las esposas e hijos de otros hombres, sin ninguna recompensa. El fuerte, o el hombre de partes, no tenía más en reparto de víveres y vestiduras, que el que estaba debilitado y no podía hacer ni una cuarta parte del otro si se pensaba que esto era una injusticia. Los hombres más viejos y serios que se clasificaran e igualaran en trabajos, víveres, ropas, etc., con la clase más mala y más joven, pensaban que era una indignación y una falta de respeto hacia ellos. Y que a las esposas de los hombres se les ordenara prestar servicio a otros hombres, como preparar su comida, lavar sus ropas, etc., lo consideraban una especie de esclavitud, ni muchos maridos podían aceptarlo bien. Teniendo en cuenta que todos tenían lo mismo y todos tenían que hacer lo mismo, se pensaban en la misma condición, y uno tan bueno como el otro, y así, si no cortaba las relaciones que Dios ha establecido entre los hombres, sin embargo, lo hizo. al menos mucho menosprecian y menoscaban los respetos mutuos que deben conservarse entre ellos. Y habría sido peor si hubieran sido hombres de otra condición. Que nadie se oponga a que esto es corrupción de los hombres y nada al curso en sí. Respondo, viendo que todos los hombres tienen esta corrupción en ellos, Dios en su sabiduría vio otro camino más adecuado para ellos.

[Conflictos con otros colonos sobre juergas e indios. 1628]
Aproximadamente unos 3 o 4 años antes de esta época, llegó un Capitán Wollaston, (un hombre de bellas partes,) y con él 3 o 4 más de alguna eminencia, que trajo consigo una gran cantidad de sirvientes, con provisiones y otros impl [elmentos para engendrar una plantación y se instalaron en un lugar dentro de los Massachusets, al que llamaron, por el nombre de su capitán, Mount-Wollaston. Entre los cuales se encontraba un tal Mr. Morton, quien, al parecer, tuvo alguna pequeña aventura (propia o de otros hombres) entre ellos, pero tenía poco respeto entre ellos, y fue despreciado por los criados más mezquinos. Habiendo permanecido allí algún tiempo, y sin encontrar cosas que respondan a sus expectativas, ni lucrar que surjan como buscaban, el Capitán Wollaston toma gran parte de los sirvientes y los transporta a Virginia, donde los pospone a buen precio, vendiendo su tiempo a otros hombres y responde a un tal Mr. Rasdall, uno de sus principales socios, y contado como su comerciante, para traer otra parte de ellos a Virginia igualmente, con la intención de dejarlos allí como había hecho con el resto. Y él, con el consentimiento de dicho Rasdall, nombró a un Fitcher para que fuera su lugarteniente y gobernara el resto de la plantación, hasta que él o Rasdall regresaran para tomar más orden allí. Pero este Morton dijo que tiene más oficio que honestidad. . . en la ausencia de los otros, ve una oportunidad (y los comunes son muy duros entre ellos), y consiguió una bebida fuerte y otros tragos, y les hizo un banquete y después de que se alegraran, comenzó a decirles que les daría buenos aconsejar. Ves (dice él) que muchos de tus compañeros son llevados a Virginia y si te quedas hasta que este Rasdall regrese, también serás llevado y vendido como esclavo con el resto. Por lo tanto, le aconsejaría que expulsara a este teniente Fitcher y yo, teniendo una parte en la plantación, los recibiré como mis socios y asociados para que estén libres de servicio, y conversaremos, comerciaremos, plantaremos y viviremos juntos como iguales, y apoyarse y protegerse unos a otros, o tener efectos similares. Este consejo. fue fácilmente recibido, por lo que aprovecharon la oportunidad y echaron al teniente Fitcher por la puerta, y no le permitieron que se acercara más entre ellos, pero lo obligaron a buscar pan para comer y otro alivio de sus vecinos, hasta que pudo conseguir pasajes para Inglaterra. . Después de esto, cayeron en grandes licenciousnes y llevaron una vida disoluta, convirtiéndose en todos los profanos. Y Morton se convirtió en el señor del desgobierno y mantuvo (por así decirlo) una escuela de ateísmo. Y después de que consiguieron algunos bienes en sus manos, y obtuvieron mucho comerciando con los indios, lo gastaron en vano, bebiendo y bebiendo vino y aguas fuertes en gran exceso, y, como algunos informaron, valió la pena en una manana. También montaron un May-pole, bebiendo y bailando juntos muchos días, invitando a las mujeres indias, para sus consortes, bailando y retozando juntas, (como tantas hadas, o mejor dicho, furias) y peores prácticas. Como si hubieran revivido y celebrado de nuevo las fiestas de la diosa romana Flora, o las prácticas bestiales de los madd bacchinalianos. Morton también compuso (para mostrar su poesía) varios ritmos y versos, algunos tendientes a lasciviousnes, y otros a la detracción y el escándalo de algunas personas, que colocó en este May-pole ocioso o idoláceo. También cambiaron el nombre de su lugar, y en lugar de llamarlo Mount Wollaston, lo llamaron Merrymount, como si esta alegría hubiera durado para siempre. Pero esto continuó no mucho tiempo, porque después de que Morton fuera enviado a Inglaterra, (como sigue a declararse), poco después vino ese digno caballero, el señor John Indecott, quien trajo una patente bajo el amplio sello, para el gobierno de la Massachusets, quienes al visitar esas partes hicieron que el árbol de mayo fuera cortado, los reprendió por sus blasfemias y les advirtió que miraran que debería haber un mejor caminar. . .

Ahora, para mantener esta desenfrenada prodigalidad y profuso exceso, Morton, creyéndose sin ley y oyendo lo que ganaban los franceses y los pescadores con el comercio de piezas, pólvora y disparos a los indios, él, como jefe de esta asociación, comenzó la practica de las mismas en estas partes y primero les enseño como usarlas, cargarlas y descargarlas, y que proporcion de pólvora dar a la pieza, según el tamaño o grandeza de la misma y que tiro usar para las aves. y para los ciervos. Y habiéndoles instruido así, imploró a algunos de ellos que le cazaran y le dieran aves de corral, de modo que se volvieron mucho más activos en esa imploración que cualquiera de los ingleses, debido a la rapidez de los pies y la agilidad de cuerpo, siendo también vidente. , y mediante el ejercicio continuo conociendo bien los lugares frecuentados por todo tipo de juegos. Así, como cuando vieron la ejecución que haría una pieza, y el beneficio que podría resultar de la misma, se volvieron locos, por así decirlo, después de ellos, y no quisieron ceñirse a dar ningún precio que pudieran alcanzar también por ellos contando su arcos y flechas, sino adornos en comparación con ellos.

Y aquí puedo aprovechar la ocasión para lamentar el daño que este malvado comenzó en estos lugares, y que desde que prevaleció la codicia vil en los hombres que deberían saber más, ahora finalmente ha tomado la delantera, y ha hecho que esto sea común, a pesar de las leyes. por el contrario los indios están llenos de piezas por todos lados, tanto de caza, mosquetes, pistolas, etc. También tienen sus moldes para hacer disparos, de todo tipo, como balas de mosquete, balas de pistola, perdigones de cisne y de ganso, y de tipos más pequeños. . . Sí, es bien sabido que tendrán pólvora y perdigones, cuando los ingleses lo quieran, y que no puedan conseguirlo y que en tiempos de guerra o peligro, como ha demostrado la experiencia, que cuando el plomo haya escaseado, y los hombres por su cuenta. su defensa hubiera dado un gramo por libra, que es bastante caro, pero ha sido comprado y enviado a otros lugares, y vendido a quienes lo intercambian con los indios, a 12 peniques la libra y es como si dieran 3 o 4 chelines la libra, porque de todos modos la tendrán. Y estas cosas se han hecho en los mismos tiempos, cuando algunos de sus vecinos y amigos son diariamente asesinados por los indios, o están en peligro de ello, y viven a merced de los indios. Sí, algunos (ya que los han familiarizado con todas las demás cosas) les han dicho cómo se hace la pólvora, y todos los materiales que contiene, y que deben tenerlos en su propia tierra y estoy seguro de que podrían lograr hacer salitre, les enseñarían a hacer polvo. ¡Oh, lo horrible de esta villanía! cuántos, tanto holandeses como ingleses, han sido asesinados últimamente por esos indios, así provistos y sin remedio, es más, el mal aumentó y la sangre de sus hermanos se vendió por ganancia, como es de temer y en qué peligro todas estas colonias están en es demasiado conocido. ¡Oh! que los príncipes y los parlamentos tomarían alguna orden oportuna para prevenir este daño, y finalmente para suprimirlo, mediante algún castigo ejemplar sobre algunos de estos asesinos sedientos, (porque no merecen un título mejor), antes de que sus colonias en estas partes terminen arrojados por estos salvajes bárbaros, armados así con sus propias armas, por estos instrumentos malvados, y traidores a sus vecinos y país.

Pero me he olvidado de mí mismo, y he estado demasiado tiempo en esta digresión, pero ahora para volver. Este Morton, habiéndoles enseñado así el uso de las piezas, las vendió todo lo que pudo y él y sus consortes decidieron enviar a buscar a muchos fuera de Inglaterra, y algunos de los barcos recibieron sentencia por más de una veintena. Siendo lo que sabían, y sus vecinos encontrándose con los indios en el bosque armados con armas de fuego en este sorte, fue un terror para ellos, que vivían [luchando] y no tenían fuerzas en ningún lugar. Y otros lugares (aunque más remotos) vieron que esta travesura se extendería rápidamente por todos, si no se evitaba. Además, vieron que no debían tener sirvientes, porque Morton recibiría a cualquiera, por más vil que fuera, y toda la escoria del país, o cualquier descontento, acudiría a él de todos los lugares, si este nido no se rompía y ellos debían permanecer en pie. en más temor de sus vidas y bienes (en poco tiempo) de esta tripulación malvada y degradada que de los mismos rescates.

Varios de los jefes de las plantaciones dispersas, reunidos, acordaron de mutuo consentimiento solicitar a los de Plymouth (que eran entonces más fuertes que todos ellos) que se unieran a ellos, para prevenir el crecimiento de este daño y reprimir a Morton. y sus consortes antes de que crecieran más cabeza y fuerza. Los que se unieron a esta acción (y luego contribuyeron a la carga de enviarlo a Inglaterra) eran de Pascataway, Namkeake, Winismett, Weesagascusett, Natasco y otros lugares donde se sentaba cualquier inglés. Los de Plymouth, que también eran buscados por sus mensajeros y cartas, y sopesando tanto sus razones como el peligro común, estaban dispuestos a brindarles su ayuda aunque ellos mismos tuvieran la menor causa de temor o dolor. Entonces, para ser breve, primero resolvieron escribirle conjuntamente, y de una manera amistosa y de buena vecindad para amonestarlo para que se abstuviera de esos cursos, y enviaron un mensajero con sus cartas para traer su respuesta. Pero fue tan alto que despreció todo consejo, y preguntó quién tenía que hacer con él y cambiaría piezas con los indios a pesar de todo, con muchos otros términos escurridizos llenos de desdén. Lo sentenciaron por segunda vez y le pidieron que fuera mejor asesorado y más moderado en sus términos, porque el país no podía soportar el daño que él había hecho, era contra su seguridad común y contra la proclamación del rey. Respondió en altos términos como antes, y que la proclamación de los reyes no era una ley que exigiera qué castigo estaba sobre ella. Fue respondido, más de lo que pudo soportar, el disgusto de su majestad. Pero insistió insolentemente, y dijo que el rey estaba muerto y su disgusto con él, y muchas cosas similares, y amenazó con que si alguien venía a molestarlo, que se miraran a sí mismos, porque él se prepararía para ellos. Después de lo cual vieron que no había más remedio que tomarlo por la fuerza y, habiendo procedido hasta ahora, ahora entregarlo lo haría mucho más altivo e insolente. Así que decidieron de mutuo acuerdo proceder, y consiguieron que el gobernador de Plymouth enviara al Capitán Standish, ya algún otro ayudante con él, a tomar Morton por la fuerza. Lo cual se hizo en consecuencia, pero lo encontraron rígido en su defensa, habiendo cerrado sus puertas, armado a sus consortes, dispuesto sobre la mesa diversos platos de pólvora y balas y si no hubieran estado demasiado armados con bebida, más herido. podría haberse hecho. Lo llamaron. ceder, pero él se quedó con su casa, y no pudieron obtener nada más que burlas y desprecios de él, pero al final, temiendo que hicieran algo de violencia en la casa, él y algunos de su tripulación salieron, pero no para ceder, sino para disparar, pero estaban tan acerados con la bebida, ya que sus piezas eran demasiado pesadas para ellos. y lo puso por su pieza, y lo tomó. Tampoco hubo ningún daño en ninguno de los dos lados, excepto que uno estaba tan borracho que se pasó la nariz con la punta de una espada que tenía delante de él cuando entró en la casa, pero perdió solo un poco de su sangre caliente. . Morton lo llevaron a Plymouth, donde lo mantuvieron, hasta que un barco partió de Ile of Shoals hacia Inglaterra, con el que fue sentenciado al consejero de Nueva Inglaterra y se le escribieron cartas para informarles de su rumbo y de su porte y también uno fue enviado a su cargo común para informar a sus Ho [no] rs de manera más pertinente y para procesar en su contra. Pero engañó al mensajero, 'después de que él se fue de aquí, y

Aunque se fue a Inglaterra, sin embargo, no se le hizo nada, ni siquiera se le reprendió, porque se escuchó el deber, pero regresó al año siguiente.

["Algún tipo de maldad creció" - 1642]
Puede ser maravilloso ver y considerar cómo alguna clase de maldad creció y se desbordó aquí, en una tierra donde la misma fue tan atestiguada, y tan estrechamente considerada, y severamente castigada cuando se conocía como en ningún otro lugar. , o tanto, que he conocido u oído hablar de ellos en la medida en que han sido algo censurados, incluso por hombres moderados y buenos, por su severidad en los castigos. Y, sin embargo, todo esto no pudo evitar la ruptura de varios pecados notorios (como este año, además de otros, nos da demasiados tristes precedentes y casos), especialmente la borrachera y la inmundicia no solo entre personas no casadas, por las que muchos hombres y las mujeres han sido castigadas con bastante dureza, pero también algunas personas casadas. Pero lo que es peor, incluso la sodomía y la mierda, (cosas espantosas de nombrar) ha estallado en esta tierra, más de una vez. Digo que puede maravillarse con justicia y hacernos temer y temblar ante la consideración de nuestras naturalezas corruptas, que apenas están refrenadas, sometidas y mortificadas, no, por ningún otro medio que no sea la poderosa obra y la gracia del espíritu de Dios. . Pero (además de esto) una razón puede ser, que el Diablo puede llevar un mayor rencor contra las iglesias de Cristo y el evangelio aquí, por cuanto más indesea [v] nuestro para preservar la santidad y pureza entre ellos, y castiga estrictamente al contrario, cuando surge, ya sea en la iglesia o en la comunidad, que él pueda echarles una mancha y mancharlos a los ojos [del] mundo, que solían ser imprudentes en el juicio.Preferiría pensar así, que Satanás tiene más poder en estas tierras paganas, como algunos han pensado, que en más naciones cristianas, especialmente sobre los siervos de Dios en ellas.

2. Otra razón puede ser, que puede ser en este caso como sucede con las aguas cuando sus arroyos están parados o represados, cuando tienen paso fluyen con más violencia y hacen más ruido y disturbios, luego cuando son sufrieron correr silenciosamente en sus propios canales. Así que la maldad está aquí más detenida por leyes estrictas, y la misma más de cerca, de modo que no puede correr en un camino común de libertad como lo haría, y está inclinado, busca por todas partes y finalmente irrumpe donde llega. respiradero.

3. Una tercera razón puede ser que aquí (como estoy verdaderamente persuadido) no hay más males de este tipo, ni nada parecido a tantos en proporción, como en otros lugares, pero aquí se descubren y se ven más, y se hacen públicos por el debido tiempo. La búsqueda, la inquisición y el debido castigo para las iglesias miran estrechamente a sus miembros, y a los magistrados sobre todo, más estrictamente que en otros lugares. Además, aquí la gente es poca en comparación con otros lugares, que están llenos y populosos, y yacen escondidos, por así decirlo, en un bosque o matorral, y muchos males horribles por ese medio nunca se ven ni se conocen, mientras que aquí, ellos son, por así decirlo, sacados a la luz y colocados en el campo llano, o más bien en una colina, que se hacen visibles a la vista de todos.


Fuente: William Bradford, History of Plymouth Plantation, 1620-1647, 2 vols. (Boston, 1912), 1: 3-26, 155-58, 299-303 2: 45-57, 308-10. * Se ha modernizado parte de la ortografía.


William Bradford - Historia

William Bradford
por Dorothy Honiss Kelso

William Bradford nació en 1590 en la comunidad agrícola de Yorkshire de Austerfield, Inglaterra. En su primera infancia, ambos padres murieron. El niño fue trasladado entre varios parientes y nunca se quedó mucho tiempo en ningún lugar.

Tenía unos 12 años cuando pasó a la vecina ciudad de Scrooby. Se estaba celebrando un servicio religioso que lo asombró por su compañerismo y su falta de ritual. Una y otra vez regresó, atraído por el fervor de reforma de la congregación. A la edad de 17 años, Bradford era un miembro plenamente comprometido, que compartía la idea radical de separarse de la Iglesia oficial de Inglaterra, una decisión peligrosa, ya que los líderes separatistas fueron perseguidos y encarcelados. Haga clic aquí para ver un pasaje del diario de Bradford. Cuando la congregación se enteró de que el rey, Jacobo I, tenía la intención de "sacarlos de la tierra", huyeron a los Países Bajos.

Aquí, durante 12 años, primero en Amsterdam y luego en Leiden, Bradford y el resto de los exiliados vivieron y adoraron según sus creencias. Haga clic aquí para ver un pasaje del diario de Bradford. La vida en la antigua ciudad universitaria de Leiden era difícil. Muchos de los refugiados, incluido Bradford, se ganaban la vida como trabajadores textiles. La iglesia, ahora dirigida por el carismático John Robinson, enfrentó otros problemas. Los Países Bajos se tambaleaban al borde de la guerra con la España católica y el gobierno holandés, presionado por su aliado inglés, el rey James, acosó a los refugiados. Las imprentas que imprimían tratados separatistas fueron destrozadas y a algunos ingleses les arrojaron piedras.

Con el apoyo del pastor Robinson, la congregación decidió hacer un nuevo hogar en el extranjero. Haga clic aquí para ver un pasaje del diario de Bradford. Se tomó la decisión de ubicar al norte de la colonia de Virginia y un lugar cercano al río Hudson. '' Allí podrían ser súbditos leales del rey James, vivir de acuerdo con la ley inglesa y con las costumbres inglesas, pero estar lo suficientemente lejos de la interferencia en su forma de culto.

Bradford, que ahora tiene 30 años, está casado y tiene un hijo pequeño, estaba en el centro de la planificación. Debían resolverse los permisos gubernamentales, la financiación, el alquiler y el aprovisionamiento de barcos y una primera parada potencialmente peligrosa en Inglaterra. También hubo dolores de cabeza, no todos podían ir. La mayoría de la congregación permaneció en Holanda y con ellos permaneció su amado Pastor Robinson. Y el hijo de cuatro años de William y Dorothy Bradford también se quedaría atrás. Sin embargo, como escribió Bradford, `` sabían que eran peregrinos y no miraban mucho esas cosas, pero alzaron los ojos al cielo, su país más querido, y calmaron sus espíritus ''.

William Bradford ahora asumía muchas responsabilidades administrativas: mantenimiento de registros, correspondencia con patrocinadores financieros y negociación de una patente para otorgar permiso legal para un acuerdo, y un enjambre de detalles relacionados con lo que él llamó `` el viaje pesado ''. Con un instinto para el Haciendo señas al futuro, conservó cuidadosamente muchas notas y documentos. A partir de estos, más tarde elaboró ​​su diario, conocido hoy como Of Plymouth Plantation.

Claramente, la falta de dinero fue el problema más persistente. Con el tiempo, los "santos", como ahora se llamaban a sí mismos, se vieron obligados a unir fuerzas con los "extraños", personas que no estaban relacionadas con la iglesia pero que estaban dispuestas a pagar el pasaje a la nueva tierra de las oportunidades. Esta alianza fue incómoda, particularmente cuando uno de los dos barcos parecía diferente al accidentado Atlántico otoñal. Esto significó que 102 pasajeros (incluidos 35 niños, junto con adolescentes jóvenes y varias mujeres embarazadas) estaban abarrotados debajo de la cubierta del Mayflower, un barco que tenía unos 90 pies de largo y 26 pies de ancho en medio del barco.

Con el primero del mal tiempo, algunos de los 'Extraños' y tripulantes comenzaron un murmullo de 'discursos descontentos y amotinados'. A través de 'muchas tormentas feroces', el muguete luchó hacia el oeste. Casi todos los pasajeros estaban terriblemente mareados. Uno, John Howland, cayó por la borda pero sobrevivió milagrosamente "aunque estaba algo enfermo, vivió muchos años después", escribió Bradford.

Las cubiertas superiores del Mayflower tenían filtraciones. Rompió una viga principal. Cada vez más marineros querían regresar. Pero Bradford señala que `` estar casi a medio mar '', aconsejó el capitán del barco, Christopher Jones, continuar, particularmente cuando la viga agrietada fue asegurada por un tornillo gigante que los Peregrinos trajeron providencialmente para su construcción.

Sin embargo, incluso cuando se acercaban a tocar tierra, algunos de los 'Extraños' amenazados '', cuando llegaran a tierra, usarían su propia libertad, ya que ninguno tenía poder para comandarlos ''.

Los líderes peregrinos reconocieron la verdad de esto. Ahora sabían que no estaban llegando al destino legalmente designado de Virginia del Norte, sino a Nueva Inglaterra, y el invierno estaba sobre ellos. Después de 65 días en el mar, la agotada compañía no pudo ir más lejos. Aquí deben quedarse, y permanecer juntos si quieren sobrevivir.

Se convocó una reunión a la que asistieron casi todos los pasajeros varones adultos. Tanto los "Santos" como los "Extraños" reconocieron que la preservación era su principal necesidad. Esto se expresó en un pacto que describía su decisión de unidad. Este documento que los vincula a un "organismo político civil" se conoce como el Pacto de Mayflower. Haga clic aquí para ver el texto del Mayflower Compact.

El Compact original no ha sobrevivido. El confiable y cuidadoso Bradford, sin embargo, hizo una copia fiel. Conciso y específico, este acuerdo tuvo ramificaciones mucho más allá de la necesidad inmediata de los peregrinos. Proporcionó las bases para un autogobierno basado en el bien general, principios que reaparecerían muchas veces en el futuro.

En noviembre de 1620, el Mayflower azotado por la tormenta finalmente echó anclas frente a Cape Cod. Los pasajeros, exhaustos, sucios y asustados, seguían siendo 102. Uno de los "santos", el joven William Button, estaba muerto, pero había nacido un bebé en medio del océano. Otro bebé llegó poco después de la llegada del barco, Bradford notó que el pequeño Peregrine White era "el primero de los ingleses nacidos en estas partes".

Curiosamente, Bradford no menciona la trágica pérdida de su propia esposa, Dorothy, quien cayó de la cubierta del Mayflower y se ahogó. Pero sus emociones reprimidas se revelan claramente en este conmovedor pasaje de su diario.. Haga clic aquí para ver un pasaje del diario de Bradford.

Casi de inmediato hubo un encuentro aterrador con los nativos que convenció a los peregrinos de que debían encontrar un lugar mejor lo antes posible. Un puñado de hombres, marineros y pasajeros, partieron en un pequeño chalé. Mientras navegaban hacia el norte a lo largo de la costa, se encontraron con una tormenta de hielo que rompió su mástil. Remando para salvar sus vidas llegaron a la orilla de una pequeña isla. Por la mañana, el clima se había despejado y vieron un puerto `` apto para el envío ''. Detrás de él había tierra despejada: un asentamiento indio desierto con `` diversos campos de maíz y pequeños arroyos, un lugar (como supusieron) apto para la situación al menos era usted lo mejor que pudieron encontrar, y la temporada, y su presente necesidad, los hizo felices de aceptarlo ". Haga clic aquí para ver un pasaje del diario de Bradford.

Y entonces el muguete llegaron al puerto de Plymouth, su destino final. Varios días más tarde, los hombres peregrinos bajaron a tierra & quot; para erigir la primera casa para uso común para recibirlos a ellos y sus bienes & quot; Pero ahora comenzó su peor prueba, la & quot; Tiempo de hambre & quot; Casi todos se enfermaron, incluido el propio Bradford. En cinco meses, la mitad de la empresa había muerto, incluido John Carver, a quien habían elegido su primer gobernador, y todas las mujeres adultas menos cuatro. Haga clic aquí para ver un pasaje del diario de Bradford. El hombre elegido para suceder a Carver como gobernador fue William Bradford. Excepto por cinco breves respiros de un año, permanecería como gobernador casi hasta su muerte en 1657, un total de 36 años de servicio público.

En abril de 1621, el muguete navegó de regreso a Inglaterra. Ninguno de los supervivientes, "Santos" o "Extraños", decidió irse con el barco. Para Bradford, esta debe haber sido la expresión más fuerte de su vínculo con la colonia. Esto, más la ayuda de los Wampanoags bajo el liderazgo de Massasoit, señaló una nueva esperanza. Habían "recuperado su salud" y con mucho gusto sembraron maíz nativo más adecuado al clima que su semilla inglesa. Para el otoño habían "equipado sus casas para el invierno" y tenían "todas las cosas en abundancia". Así que el gobernador convocó a una celebración de su cosecha, un Día de Acción de Gracias compartido con sus amigos de Wampanoag. Haga clic aquí para ver pasajes de dos fuentes del siglo XVII.

En 1621, otro barco, el Fortuna, llegó a Plymouth. Los pasajeros eran un grupo heterogéneo y Bradford consideró necesario proporcionar un liderazgo firme. Haga clic aquí para ver un pasaje del diario de Bradford. En 1623 aún más barcos, el Ana y Pequeño james, encontraron su camino hacia el puerto de Plymouth. Trajeron consigo, en palabras de Bradford, algunas "personas muy útiles ... algunas eran esposas e hijos de quienes ya estaban aquí". Y algunos estaban tan mal, ya que estaban dispuestos a estar a cargo de enviarlos a casa nuevamente el próximo año ... ”Entre los recién llegados estaba Alice Carpenter Southworth, una joven viuda con dos hijos pequeños. Pronto se convirtió en la esposa de William Bradford. Emmanual Altham, un capitán de barco que asistió a la boda, escribió:
Y ahora, para decir algo del gran aplauso que tuvimos en la boda del gobernador. Teníamos unas 12 empanadas de venado, además de otros, trozos de venado asado y otros tan buenos alegrías en tal cantidad que podría desearles una parte de nuestra parte. Porque aquí tenemos las mejores uvas que jamás hayas visto y las más grandes, y diversos tipos de ciruelas y nueces.

El segundo matrimonio de Bradford parece haber sido feliz. Su último testamento describe a Alice como `` mi querida y amorosa esposa ''. Ella proporcionó un hogar en Plymouth para el hijo de Bradford que se había quedado atrás en Leiden, y ella y William tuvieron tres hijos propios, dos hijos y una hija.

Mientras tanto, la colonia crecía, al igual que las responsabilidades del gobernador y su tribunal de asistentes. Haga clic aquí para ver un pasaje del diario de Bradford. Como gobernador, Bradford y sus asistentes eran administradores financieros de la colonia. Haga clic aquí para ver un pasaje del diario de Bradford. El gobernador y los asistentes también fueron jueces en disputas y negociadores con los holandeses en Nueva York y la nueva colonia de la bahía de Massachusetts. Tuvieron que vigilar los puestos comerciales finalmente fracasados ​​en Maine y Connecticut y también mantener relaciones amistosas con los nativos.

Lo que claramente angustió más a Bradford fue la desintegración de la colonia original. Haga clic aquí para ver un pasaje del diario de Bradford. A medida que los colonos se mudaron en busca de más tierras, la iglesia se dividió y la antigua "comunión cómoda" terminó. Haga clic aquí para ver un pasaje del diario de Bradford.

En 1650, Bradford terminó de armar su diario, llevando el registro hasta 1646. Con tristeza nota la muerte del élder William Brewster y la partida de Edward Winslow a Inglaterra. Sin embargo, Bradford luchó hasta 1656, dejando el cargo pocos meses antes de su muerte en 1657.

Muchos han hecho una crónica de la vida y la influencia de William Bradford. Como autor de una revista manuscrita y gobernador durante mucho tiempo de la colonia de Plymouth, sus actividades documentadas tienen un alcance enorme. Haga clic aquí para obtener información sobre la revista de Bradford. Su notable capacidad para administrar hombres y asuntos fue un factor importante en el éxito de la colonia de Plymouth. La "aventura desesperada" de Pilgrims estuvo marcada por la resistencia, versatilidad y visión de Bradford.

Cronología de la vida de William Bradford

1590
William Bradford nace y luego se bautiza el 19 de marzo en Austerfield, Yorkshire, Inglaterra.

1602
William Bradford se convierte en un asistente habitual a las reuniones puritanas y separatistas, bajo la influencia de William Brewster y John Robinson de la Congregación Separatista de Scrooby.

1608
Los separatistas de Scrooby comienzan a salir de Inglaterra y se establecen en Holanda.

1609
William Bradford se une a los separatistas de Scrooby en Amsterdam.

1613
William Bradford se casa con Dorothy May.

1620
los muguete Los peregrinos viajan a Plymouth. Dorothy May muere.

1621
Muere el primer gobernador de Plymouth, John Carver. William Bradford es elegido gobernador, ocupando el cargo (excepto por 5 años) por el resto de su vida.

1622
Relación de Mourt, basado en escritos de William Bradford y Edward Winslow, entre otros, se publica en Londres.

1623
William Bradford se casa con la viuda Alice Carpenter Southworth.

1630
William Bradford comienza los escritos que eventualmente se convertirán De la plantación de Plymouth.

1650
William Bradford deja de escribir De la plantación de Plymouth, terminando en el año 1646 y agregando una lista actual de los muguete pasajeros y su estado en el año 1650.

1657
William Bradford muere.

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William Bradford (1590-1657)

William Bradford (1590 - 9 de mayo de 1657) fue un líder de los colonos peregrinos de la colonia de Plymouth en Massachusetts, y se convirtió en gobernador de la colonia de Plymouth.

Era hijo de William Bradford y su esposa Alice Hanson, y se bautizó el 19 de marzo de 1590 en Austerfield, Yorkshire. A una edad temprana se sintió atraído por la iglesia congregacional primitiva en las cercanías de Scrooby. En 1607 era un miembro comprometido de lo que se llamó una iglesia separatista, ya que querían separarse de la Iglesia de Inglaterra. Cuando Jacobo I comenzó a perseguir a los separatistas en 1608, huyó a los Países Bajos junto con muchos miembros de la congregación. Primero fueron a Amsterdam antes de establecerse en Leiden. Se casó con su primera esposa Dorothy May (1597 - 7 de diciembre de 1620) el 10 de diciembre de 1613 en Amsterdam. Mientras estuvo en Leiden, se mantuvo como un tejedor de fustán.

Los cambios de alineación de las potencias europeas hicieron que el gobierno holandés temiera una guerra inminente con la España católica y se aliara con James I. La presión e incluso los ataques contra los separatistas aumentaron en los Países Bajos. El líder de su congregación, John Robinson, apoyó la idea emergente de comenzar una colonia. Bradford estuvo en medio de esta aventura desde el principio. Querían seguir siendo ingleses, pero alejarse lo suficiente de la iglesia y el gobierno para tener alguna posibilidad de vivir en paz. Se hicieron los arreglos, y William con su esposa Dorothy zarpó hacia América en 1620 desde Leiden, a bordo del muguete . Murió en Cape Cod Bay, cerca de Provincetown.

El primer invierno en la nueva colonia fue una experiencia terrible. La mitad de los colonos perecieron, incluido el líder de la colonia, John Carver. Bradford fue seleccionado como su reemplazo en la primavera de 1621. A partir de este punto, su historia se vincula con la historia de la colonia de Plymouth.

La segunda esposa de William Bradford, Alice Carpenter, llegó a Plymouth en el Ana en julio de 1623 y se casó con el gobernador Bradford el 14 de agosto de 1623 en Plymouth. Tuvieron tres hijos, William, Mercy y Joseph. Alice también ayudó a criar a John, el hijo de su primer matrimonio. William Bradford murió en Plymouth y fue enterrado en Plymouth Burial Hill.

Los siguientes extractos de Bradford Historia de la plantación de Plymouth, escritos entre 1620-47 pero no publicados hasta el siglo XIX, provienen de una variedad de fuentes. Parte de la ortografía se ha modernizado y otras no.

El desembarco en el nuevo mundo

Habiendo llegado así a un buen puerto y llevados a salvo a tierra, cayeron de rodillas y bendijeron al Dios del Cielo que los había hecho pasar por el rápido y furioso océano, y los había librado de todos los peligros y miserias del mismo, de nuevo para poner sus pies en la tierra firme y estable, su propio elemento. Y no es de extrañar que estuvieran así de alegres, viendo al sabio Séneca tan afectado por navegar unas pocas millas en la costa de su propia Italia, como él mismo afirmó, que prefería permanecer veinte años en su camino por tierra que pasar por mar a cualquier otro lugar. lugar en poco tiempo, tan tedioso y terrible era lo mismo para él.

Pero aquí no puedo dejar de quedarme y hacer una pausa, y quedarme medio asombrado por la condición actual de esta pobre gente, y creo que también lo hará el lector cuando considere lo mismo. Habiendo pasado así el vasto océano, y un mar de problemas antes en su preparación (como se recordará por lo que sucedió antes), ahora no tenían amigos que los recibieran ni posadas para entretener o refrescar sus curtidos cuerpos, ni casas ni mucho menos. ciudades a las que repararse, a buscar socorro. Está registrado en las Escrituras como una misericordia para el Apóstol y su compañía de náufragos, que los bárbaros les mostraron no poca bondad al refrescarlos, pero estos bárbaros salvajes, cuando se reunieron con ellos (como se verá después) estaban más dispuestos a llenar sus lados. lleno de flechas que de otra manera. Y para la temporada era invierno, y saben que los inviernos de ese país saben que son agudos y violentos, y sujetos a tormentas crueles y feroces, peligrosas para viajar a lugares conocidos, mucho más para buscar una costa desconocida. Además, ¿qué podían ver sino un desierto espantoso y desolado, lleno de bestias salvajes y hombres salvajes? Y no conocían cuántas multitudes podría haber de ellos.Tampoco podían, por así decirlo, subir a la cima de Pisgah para ver desde este desierto un país más hermoso para alimentar sus esperanzas, de qué manera, dondequiera que volvieran sus ojos (salvo hacia los cielos), podrían tener poco consuelo o contenido. con respecto a cualquier objeto externo. Para el verano, todas las cosas están sobre ellos con un rostro curtido por la intemperie, y todo el país, lleno de bosques y matorrales, representaba un tono salvaje y salvaje. Si miraban detrás de ellos, estaba el poderoso océano por el que habían pasado y ahora era una barra principal y un golfo para separarlos de todas las partes civiles del mundo. Si se dice que tenían un barco para socorrerlos, es cierto, pero ¿qué oían diariamente del capitán y la compañía? Pero que con rapidez deberían buscar un lugar (con su chalupa) donde estarían, a una distancia cercana durante la temporada, era tal que él no se movería de allí hasta que descubrieran un puerto seguro, donde estarían, y podría marcharse sin peligro y que los víveres consumieran espacio, pero él debía y mantendría suficiente para ellos y su regreso. Sí, algunos murmuraron que si no tenían un lugar a tiempo, los devolverían a ellos y sus bienes a tierra y los dejarían. Consideremos también las débiles esperanzas de suministro y socorro que dejaron detrás de ellos, que podrían sostener sus mentes en esta triste condición y pruebas por las que se encontraban y no podían sino ser muy pequeñas. Es cierto, de hecho, el afecto y el amor de sus hermanos en Leyden fue cordial y completo hacia ellos, pero tenían poco poder para ayudarlos a ellos mismos y cómo el caso se interpuso entre ellos y los comerciantes en su partida ya ha sido declarado. .

¿Qué podría sostenerlos ahora sino el Espíritu de Dios y Su gracia? ¿No pueden ni deben los hijos de estos padres decir correctamente: `` Nuestros padres eran ingleses que cruzaron este gran océano y estaban listos para perecer en este desierto, pero clamaron al Señor, y Él escuchó su voz y miró su adversidad, & quot, etc. & quot; Alaben, pues, al Señor, porque es bueno, y sus misericordias perduran para siempre. Sí, los que han sido redimidos por el Señor, muestren cómo los ha librado de la mano del opresor. Cuando vagaron por el desierto y se apartaron del camino, y no encontraron ciudad para habitar, tanto hambrientos como sedientos, su alma se sintió abrumada en ellos. '' Que confiesen ante el Señor Su misericordia y Sus maravillas ante los hijos de los hombres. . & quot

. Habiendo llegado así a Cape Cod el 11 de noviembre, y la necesidad de llamarlos a buscar un lugar para habitar (así como la importunidad del capitán y el marinero), trajeron consigo una gran chabola de Inglaterra, estibada en cuartos en el barco. , ahora la sacaron y pusieron a sus carpinteros a trabajar para arreglarla, pero como estaban muy magullados y destrozados en el barco por el mal tiempo, vieron que tardaría mucho en repararse. Entonces algunos de ellos se ofrecieron para ir por tierra y descubrir los lugares más cercanos, mientras se reparaba el bajío y más bien porque al entrar en ese puerto parecía haber una abertura a unas dos o tres leguas de distancia, que el capitán juzgó. ser un río. Se concibió que podría haber algún peligro en el intento, pero al verlos decididos, se les permitió ir, ya que dieciséis de ellos estaban bien armados bajo la conducta del capitán Standish, y se les dieron las instrucciones que se consideraron adecuadas.

Partieron el 15 de noviembre y cuando hubieron marchado alrededor de una milla por la orilla del mar, vieron a cinco o seis personas con un perro que venían hacia ellos, que eran salvajes pero huyeron de ellos y corrieron hacia el bosque. y los ingleses los siguieron, en parte para ver si podían hablar con ellos, y en parte para descubrir si no había más de ellos emboscados. Pero los indios, viéndose así seguidos, abandonaron de nuevo el bosque y huyeron por la arena lo más fuerte que pudieron, para no poder acercarse a ellos, sino que los siguieron por el rastro de sus pies varios kilómetros y vieron que habían llegado. de la misma manera. Así que, al caer la noche, se reunieron y pusieron en marcha sus centinelas, y descansaron en silencio esa noche y a la mañana siguiente siguieron su rastro hasta que se dirigieron a un gran arroyo y dejaron las arenas y tomaron otro camino hacia el bosque. Pero todavía los seguían adivinando, con la esperanza de encontrar sus viviendas, pero pronto los perdieron a ellos y a sí mismos, cayendo en esos matorrales que estaban listos para romper sus ropas y armaduras en pedazos, pero estaban muy angustiados por la falta de bebida. Pero finalmente encontraron agua y se refrescaron, siendo la primera agua de Nueva Inglaterra que bebieron, y ahora tenían una gran sed tan placentera para ellos como lo habían sido el vino o la cerveza en tiempos anteriores.

Luego, dirigieron su curso para llegar a la otra orilla, pues sabían que era una lengua de tierra que debían cruzar, y así finalmente llegaron a la orilla del mar y marcharon hacia este supuesto río, y de paso encontraron un estanque. de agua limpia y fresca, y poco después una buena cantidad de terreno limpio donde los indios habían depositado el maíz y algunas de sus tumbas. Y avanzando más vieron rastrojo nuevo donde se había colocado maíz el mismo año y también encontraron donde había estado últimamente una casa, donde quedaban algunas tablas y una gran tetera, y montones de arena recién removida con sus manos. Las cuales, desenterrando, encontraron en ellas diversas canastas indias hermosas llenas de maíz, y algunas en mazorcas, hermosas y buenas, de diversos colores, lo que les pareció un muy buen espectáculo (nunca antes había visto ninguno). Esto estaba cerca del lugar de ese supuesto río que vinieron a buscar, al cual fueron y lo encontraron abrirse en dos brazos con un alto acantilado de arena en la entrada pero más parecidos a arroyos de agua salada que a cualquier dulce, porque todo lo que vieron y que había un buen refugio para su charco, dejándolo más lejos para ser descubierto por su charco, cuando ella estuviera lista. Entonces, como su tiempo les limitaba, al estar expirados, regresaron al barco por miedo a su seguridad y se llevaron con ellos parte del maíz y enterraron el resto. Y así, como los hombres de Escol, llevaron consigo los frutos de la tierra y les mostraron a sus hermanos de los cuales, y su regreso, se alegraron maravillosamente y sus corazones se animaron.

Después de esto, una vez listo el challop, partieron de nuevo para el mejor descubrimiento de este lugar, y el capitán de la nave quiso ir él mismo. Así que fueron unos treinta hombres, pero descubrieron que no había puerto para barcos, sino solo para barcos. También se encontraron dos de sus casas cubiertas con esteras y varios de sus implementos en ellas, pero la gente se escapó y no se pudo ver. También se encontró más de su maíz y de sus frijoles de varios colores, el maíz y los frijoles que se llevaron, con el propósito de darles plena satisfacción cuando se reunieran con alguno de ellos como, unos seis meses después lo hicieron, para su bien. contenido.

Y aquí debe notarse una providencia especial de Dios, y una gran misericordia para este pobre pueblo, que aquí obtuvieron semillas para plantar maíz el próximo año, o de lo contrario podrían haberse muerto de hambre, porque no tenían ni ninguna probabilidad de obtener cualquiera hasta que la temporada hubiera pasado, como se manifestó en la secuela. Tampoco es probable que hubieran tenido esto, si el primer viaje no se hubiera hecho, porque el suelo ahora estaba todo cubierto de nieve y congelado, pero el Señor nunca falta a los Suyos en sus mayores necesidades, deje que Su santo nombre tenga toda la alabanza. . . . .

. En estos duros y difíciles comienzos encontraron algunos descontentos y murmuraciones surgidas entre algunos, y discursos y manifestaciones amotinadas en otros, pero pronto fueron sofocados y vencidos por la sabiduría, la paciencia y el porte justo y equitativo de las cosas, por parte del Gobernador y la mejor parte. , que encajan fielmente juntos en la principal.

. Todo esto mientras los indios venían merodeando a su alrededor, y en ocasiones se mostraban distantes, pero cuando alguno se acercaba a ellos, huían y una vez robaban sus herramientas donde habían estado trabajando y se iban a cenar. Pero hacia el 16 de marzo, un indio se acercó audazmente entre ellos y les habló en un inglés quebrado, que bien entendían, pero se maravillaban de ello. Al fin entendieron por conversación con él, que él no era de estas partes, sino que pertenecía a las partes orientales donde algunos barcos ingleses venían a pescar, con quienes estaba familiarizado y podía nombrar a varios de ellos por sus nombres, entre los que había consiguió su idioma. Se hizo provechoso para ellos al familiarizarlos con muchas cosas concernientes al estado del país en las partes orientales donde vivía, lo cual fue luego provechoso para ellos como también para la gente aquí, de sus nombres, número y fuerza, de su situación y distancia de este lugar, y quién era el principal entre ellos. Su nombre era Samoset. Les habló también de otro indio que se llamaba Sguanto, oriundo de este lugar, que había estado en Inglaterra y hablaba mejor inglés que él.

Después de un tiempo de entretenimiento y obsequios despedido, un tiempo después volvió, y cinco más con él, y volvieron a traer todas las herramientas que habían robado antes, y dieron paso a la llegada de su gran Sachem, llamado Massasoit. Quien, unos cuatro o cinco días después, llegó con el jefe de sus amigos y demás asistentes, con el citado Squanto. Con quien, después de un amistoso entretenimiento y algunos obsequios que le dieron, hicieron las paces con él (que ahora ha continuado estos 24 años) en estos términos:

1. Que ni él ni ninguno de los suyos deben herir o herir a ninguno de los suyos.

2. Que si alguno de los suyos lastimaba a alguno de los suyos, enviara al ofensor para que lo castigaran.

3. Que si se le quitaba algo a alguno de ellos, él debería hacer que se lo restaurara y ellos deberían hacer lo mismo con el suyo.

4. Si alguno peleara injustamente contra él, lo ayudaría; si alguien peleara contra él, él debería ayudarlo.

5. Debe enviar a sus vecinos confederados para certificarlos de esto, para que no los agraven, sino que también se incluyan en las condiciones de paz.

6. Que cuando sus hombres vinieran a ellos, debían dejar sus arcos y flechas detrás de ellos.

Después de estas cosas regresó a su lugar llamado Sowams, a unas 40 millas de este lugar, pero Squanto continuó con ellos y fue su intérprete y fue un instrumento especial enviado por Dios para su bien más allá de sus expectativas. Les indicó cómo sembrar el maíz, dónde llevar pescado y adquirir otros productos, y también fue su piloto para llevarlos a lugares desconocidos para su beneficio, y nunca los dejó hasta su muerte. Era un nativo de este lugar, y apenas quedaba nadie con vida además de él. Se lo llevó con otros buzos un tal Hunt, patrón de barco, que pensó venderlos por esclavos en España. Pero se escapó para Inglaterra y fue entretenido por un comerciante en Londres, y empleado en Terranova y otras partes, y finalmente traído aquí a estas partes por un tal Mr. Dermer, un caballero empleado por Sir Ferdinando Gorges y otros para descubrimientos y otros diseños. en estas partes.

. Comenzaron ahora a recoger la pequeña cosecha que tenían y a acondicionar sus casas y viviendas para el invierno, estando todos bien recuperados en salud y fuerza y ​​teniendo todo en abundancia. Porque así como algunos se dedicaban así a asuntos en el extranjero, otros se ejercitaban en la pesca de bacalao, lubina y otros pescados, de los que tomaban buena parte, de los que cada familia tenía su parte. Todo el verano no hubo escasez y ahora comenzaron a llegar en reserva de aves, a medida que se acercaba el invierno, de las cuales este lugar sí abundaba cuando llegaron primero (pero luego disminuyeron gradualmente). Y además de aves acuáticas había una gran reserva de pavos salvajes, de los cuales tomaban muchos, además de venado, etc. Además tenían como un picoteo por comida a la semana por persona, o ahora desde la cosecha, maíz indio a la proporción. Lo que hizo que muchos escribieran más tarde de su abundancia aquí a sus amigos en Inglaterra, que no eran informes fingidos sino verdaderos.

. Todo esto mientras no se supo de ningún suministro, ninguno sabía cuándo podrían esperar alguno. De modo que empezaron a pensar en cómo podrían cultivar tanto maíz como pudieran y obtener una mejor cosecha de la que habían obtenido, para no seguir languideciendo en la miseria. Por fin, después de mucho debate sobre las cosas, el gobernador (con el consejo de los principales entre ellos) cedió el paso de que debían poner el grano a cada hombre por su propia particularidad y, en ese sentido, confiar en sí mismos en todo lo demás para seguir adelante. la forma general como antes. Y así asignó a cada familia una parcela de tierra, de acuerdo con la proporción de su número, con ese fin, solo para uso presente (pero no hizo división por herencia) y clasificó a todos los niños y jóvenes bajo alguna familia. Esto tuvo muy buen éxito, porque hizo que todas las manos fueran muy laboriosas, de modo que se plantó mucho más maíz del que de otra manera hubiera sido por cualquier medio que el gobernador o cualquier otro pudiera usar, y le ahorró una gran cantidad de problemas, y le dio mucho mejor contenido. Las mujeres salieron ahora de buena gana al campo, y se llevaron a sus pequeños con ellas a sembrar maíz que antes alegaba debilidad e incapacidad a quienes de haber obligado se hubiera considerado una gran tiranía y opresión.

La experiencia que se tuvo en este curso y condición común, probada durante varios años y que entre hombres piadosos y sobrios, bien puede evidenciar la vanidad de esa presunción de Platón y otros antiguos aplaudidos por algunos de los tiempos posteriores y que el despojo de propiedades y traer comunidad a una comunidad los haría felices y florecientes como si fueran más sabios que Dios. Se descubrió que esta comunidad (en la medida en que lo era) generaba mucha confusión y descontento y retrasaba mucho empleo que hubiera sido para su beneficio y comodidad. Porque los jóvenes, que eran más capaces y aptos para el trabajo y el servicio, se lamentaban de que debían dedicar su tiempo y sus fuerzas a trabajar para las esposas e hijos de otros hombres sin ninguna recompensa. El fuerte, o el hombre de partes, no tenía más en reparto de víveres y ropas que el que era débil y no podía hacer ni una cuarta parte, si se pensaba que esto era una injusticia. Los hombres más viejos y serios que se clasificaran e igualaran en trabajos y víveres, ropa, etc., con los más humildes y jóvenes, pensaron que era una indignidad y una falta de respeto hacia ellos. Y que a las esposas de los hombres se les ordenara servir para otros hombres, como aderezar su carne, lavar su ropa, etc., lo consideraban una especie de esclavitud, tampoco muchos maridos podían tolerarlo bien. Teniendo en cuenta que todos tenían lo mismo y todos tenían que hacer lo mismo, se pensaban en la misma condición, y uno tan bueno como el otro, y así, si no cortaba las relaciones que Dios ha establecido entre los hombres, sin embargo, lo hizo. al menos disminuyen y quitan mucho los respetos mutuos que deben conservarse entre ellos. Y habría sido peor si hubieran sido hombres de otra condición. Que nadie se oponga a que esto es corrupción de los hombres, y nada al curso en sí. Respondo, viendo que todos los hombres tienen esta corrupción en ellos, Dios en Su sabiduría vio otro camino más adecuado para ellos.

Conflictos con otros colonos sobre juergas e indios, en 1628

Aproximadamente unos 3 o 4 años antes de esta época, llegó un Capitán Wollaston, (un hombre de bellas partes,) y con él 3 o 4 más de alguna eminencia, que trajo consigo una gran cantidad de sirvientes, con provisiones y otros impl [elmentos para engendrar una plantación y se instalaron en un lugar dentro de los Massachusets, al que llamaron, por el nombre de su capitán, Mount-Wollaston. Entre los cuales se encontraba un tal Mr. Morton, quien, al parecer, tuvo alguna pequeña aventura (propia o de otros hombres) entre ellos, pero tenía poco respeto entre ellos, y fue despreciado por los criados más mezquinos. Habiendo permanecido allí algún tiempo, y sin encontrar cosas que respondan a sus expectativas, ni lucrar que surjan como buscaban, el Capitán Wollaston toma gran parte de los sirvientes y los transporta a Virginia, donde los pospone a buen precio, vendiendo su tiempo a otros hombres y responde a un tal Mr. Rasdall, uno de sus principales socios, y contado como su comerciante, para traer otra parte de ellos a Virginia igualmente, con la intención de dejarlos allí como había hecho con el resto. Y él, con el consentimiento de dicho Rasdall, nombró a un Fitcher para que fuera su lugarteniente y gobernara el resto de la plantación, hasta que él o Rasdall regresaran para tomar más orden allí.

Pero este Morton dijo que tiene más oficio que honestidad. . . en la ausencia de los otros, ve una oportunidad (y los comunes son muy duros entre ellos), y consiguió una bebida fuerte y otros tragos, y les hizo un banquete y después de que se alegraran, comenzó a decirles que les daría buenos aconsejar. Ves (dice él) que muchos de tus compañeros son llevados a Virginia y si te quedas hasta que este Rasdall regrese, también serás llevado y vendido como esclavo con el resto. Por lo tanto, le aconsejaría que expulsara a este teniente Fitcher y yo, teniendo una parte en la plantación, los recibiré como mis socios y asociados para que estén libres de servicio, y conversaremos, comerciaremos, plantaremos y viviremos juntos como iguales, y apoyarse y protegerse unos a otros, o tener efectos similares. Este consejo. fue fácilmente recibido, por lo que aprovecharon la oportunidad y echaron al teniente Fitcher por la puerta, y no le permitieron que se acercara más entre ellos, pero lo obligaron a buscar pan para comer y otro alivio de sus vecinos, hasta que pudo conseguir pasajes para Inglaterra. . Después de esto, cayeron en grandes licenciousnes y llevaron una vida disoluta, convirtiéndose en todos los profanos. Y Morton se convirtió en el señor del desgobierno y mantuvo (por así decirlo) una escuela de ateísmo. Y después de que consiguieron algunos bienes en sus manos, y consiguieron mucho comerciando con los indios, lo gastaron igualmente en vano, bebiendo vino y aguas fuertes en gran exceso, y, como algunos informaron, valían diez centavos en un Mañana. También montaron un May-pole, bebiendo y bailando juntos muchos días, invitando a las mujeres indias, para sus consortes, bailando y retozando juntas, (como tantas hadas, o mejor dicho, furias) y peores prácticas. Como si hubieran revivido y celebrado de nuevo las fiestas de la diosa romana Flora, o las prácticas bestiales de los madd bacchinalianos.

Morton también compuso (para mostrar su poesía) varios ritmos y versos, algunos tendientes a lasciviousnes, y otros a la detracción y el escándalo de algunas personas, que colocó en este May-pole ocioso o idoláceo. También cambiaron el nombre de su lugar, y en lugar de llamarlo Mount Wollaston, lo llamaron Merrymount, como si esta alegría hubiera durado para siempre. Pero esto continuó no mucho tiempo, porque después de que Morton fuera enviado a Inglaterra, (como sigue a declararse), poco después llegó ese digno caballero, el Sr.John Indecott, quien trajo una patente bajo el sello amplio, para el gobierno de los Massachusets, quien al visitar esas partes hizo que ese árbol de mayo fuera cortado, los reprendió por sus blasfemias y los amonestó para que miraran que debería haber un mejor caminar. . .

Ahora, para mantener esta desenfrenada prodigalidad y profuso exceso, Morton, creyéndose sin ley y oyendo lo que ganaban los franceses y los pescadores con el comercio de piezas, pólvora y disparos a los indios, él, como jefe de esta asociación, comenzó la practica de las mismas en estas partes y primero les enseño como usarlas, cargarlas y descargarlas, y que proporcion de pólvora dar a la pieza, según el tamaño o grandeza de la misma y que tiro usar para las aves. y para los ciervos. Y habiéndoles instruido así, imploró a algunos de ellos que le cazaran y le dieran aves de corral, de modo que se volvieron mucho más activos en esa imploración que cualquiera de los ingleses, debido a la rapidez de los pies y la agilidad de cuerpo, siendo también vidente. , y mediante el ejercicio continuo conociendo bien los lugares frecuentados por todo tipo de juegos. Así, como cuando vieron la ejecución que haría una pieza, y el beneficio que podría resultar de la misma, se volvieron locos, por así decirlo, después de ellos, y no quisieron ceñirse a dar ningún precio que pudieran alcanzar también por ellos contando su arcos y flechas, sino adornos en comparación con ellos.

Y aquí puedo aprovechar la ocasión para lamentar el daño que este malvado comenzó en estos lugares, y que desde que prevaleció la codicia vil en los hombres que deberían saber más, ahora finalmente ha tomado la delantera, y ha hecho que esto sea común, a pesar de las leyes. por el contrario los indios están llenos de piezas por todos lados, tanto de caza, mosquetes, pistolas, etc. También tienen sus moldes para hacer disparos, de todo tipo, como balas de mosquete, balas de pistola, perdigones de cisne y de ganso, y de tipos más pequeños. . . Sí, es bien sabido que tendrán pólvora y perdigones, cuando los ingleses lo quieran, y que no puedan conseguirlo y que en tiempos de guerra o peligro, como ha demostrado la experiencia, que cuando el plomo haya escaseado, y los hombres por su cuenta. su defensa hubiera dado un gramo por libra, que es bastante caro, pero ha sido comprado y enviado a otros lugares, y vendido a quienes lo intercambian con los indios, a 12 peniques la libra y es como si dieran 3 o 4 chelines la libra, porque de todos modos la tendrán. Y estas cosas se han hecho en los mismos tiempos, cuando algunos de sus vecinos y amigos son diariamente asesinados por los indios, o están en peligro de ello, y viven a merced de los indios. Sí, algunos (ya que los han familiarizado con todas las demás cosas) les han dicho cómo se hace la pólvora, y todos los materiales que contiene, y que deben tenerlos en su propia tierra y estoy seguro de que podrían lograr hacer salitre, les enseñarían a hacer polvo. ¡Oh, lo horrible de esta villanía! cuántos, tanto holandeses como ingleses, han sido asesinados últimamente por esos indios, así provistos y sin remedio, es más, el mal aumentó y la sangre de sus hermanos se vendió por ganancia, como es de temer y en qué peligro todas estas colonias están en es demasiado conocido. ¡Oh! que los príncipes y los parlamentos tomarían alguna orden oportuna para prevenir este daño, y finalmente para suprimirlo, mediante algún castigo ejemplar sobre algunos de estos asesinos sedientos, (porque no merecen un título mejor), antes de que sus colonias en estas partes terminen arrojados por estos salvajes bárbaros, armados así con sus propias armas, por estos instrumentos malvados, y traidores a sus vecinos y país.

Pero me he olvidado de mí mismo, y he estado demasiado tiempo en esta digresión, pero ahora para volver. Este Morton, habiéndoles enseñado así el uso de las piezas, las vendió todo lo que pudo y él y sus consortes decidieron enviar a buscar a muchos fuera de Inglaterra, y algunos de los barcos recibieron sentencia por más de una veintena. Siendo lo que sabían, y sus vecinos encontrándose con los indios en el bosque armados con armas de fuego en este sorte, fue un terror para ellos, que vivían [luchando] y no tenían fuerzas en ningún lugar. Y otros lugares (aunque más remotos) vieron que esta travesura se extendería rápidamente por todos, si no se evitaba. Además, vieron que no debían tener sirvientes, porque Morton recibiría a cualquiera, por más vil que fuera, y toda la escoria del país, o cualquier descontento, acudiría a él de todos los lugares, si este nido no se rompía y ellos debían permanecer en pie. en más temor de sus vidas y bienes (en poco tiempo) de esta tripulación malvada y degradada que de los mismos rescates.

Varios de los jefes de las plantaciones dispersas, reunidos, acordaron de mutuo consentimiento solicitar a los de Plymouth (que eran entonces más fuertes que todos ellos) que se unieran a ellos, para prevenir el crecimiento de este daño y reprimir a Morton. y sus consortes antes de que crecieran más cabeza y fuerza. Los que se unieron a esta acción y luego contribuyeron a la carga de enviarlo a Inglaterra) eran de Pascataway, Namkeake, Winismett, Weesagascusett, Natasco y otros lugares donde se sentaban los ingleses. Los de Plymouth, que también eran buscados por sus mensajeros y cartas, y sopesando tanto sus razones como el peligro común, estaban dispuestos a brindarles su ayuda aunque ellos mismos tuvieran la menor causa de temor o dolor. Entonces, para ser breve, primero resolvieron escribirle conjuntamente, y de una manera amistosa y de buena vecindad para amonestarlo para que se abstuviera de esos cursos, y enviaron un mensajero con sus cartas para traer su respuesta. Pero fue tan alto que despreció todo consejo, y preguntó quién tenía que hacer con él y cambiaría piezas con los indios a pesar de todo, con muchos otros términos escurridizos llenos de desdén. Lo sentenciaron por segunda vez y le pidieron que fuera mejor asesorado y más moderado en sus términos, porque el país no podía soportar el daño que él había hecho, era contra su seguridad común y contra la proclamación del rey. Respondió en altos términos como antes, y que la proclamación de los reyes no era una ley que exigiera qué castigo estaba sobre ella. Fue respondido, más de lo que pudo soportar, el disgusto de su majestad. Pero insistió insolentemente, y dijo que el rey estaba muerto y su disgusto con él, y muchas cosas similares, y amenazó con que si alguien venía a molestarlo, que se miraran a sí mismos, porque él se prepararía para ellos. Después de lo cual vieron que no había más remedio que tomarlo por la fuerza y, habiendo procedido hasta ahora, ahora entregarlo lo haría mucho más altivo e insolente. Así que decidieron de mutuo acuerdo proceder, y consiguieron que el gobernador de Plymouth enviara al Capitán Standish, ya algún otro ayudante con él, a tomar Morton por la fuerza. Lo cual se hizo en consecuencia, pero lo encontraron rígido en su defensa, habiendo cerrado sus puertas, armado a sus consortes, dispuesto sobre la mesa diversos platos de pólvora y balas y si no hubieran estado demasiado armados con bebida, más herido. podría haberse hecho. Lo llamaron a ceder, pero él se quedó con su casa, y no pudieron obtener más que burlas y desprecios de él, pero al final, temiendo que hicieran algo de violencia en la casa, él y algunos de su tripulación salieron, pero no para ceder. , pero para disparar, pero estaban tan acerados con la bebida ya que sus piezas eran demasiado pesadas para ellos, él mismo con una carabina (sobrecargada y casi llena a medias con pólvora y perdigones, como se encontró después) había pensado haber disparado al Capitán Standish, pero él se acercó a él, dejó su pieza y lo tomó. Tampoco hubo ningún daño en ninguno de los dos lados, excepto que uno estaba tan borracho que se pasó la nariz con la punta de una espada que tenía delante de él cuando entró en la casa, pero perdió solo un poco de su sangre caliente. . Morton lo llevaron a Plymouth, donde lo mantuvieron [y luego lo llevaron a Inglaterra].

La siguiente selección proviene del Capítulo 28, que relata un episodio de la Guerra de Pequot en 1637.

En la primera parte de este año, los Pequot cayeron abiertamente sobre los ingleses en Connecticut, en las partes bajas del río, y mataron a varios de ellos mientras trabajaban en los campos, tanto hombres como mujeres, para gran terror de el resto, y se fue con gran orgullo y triunfo, con muchas grandes amenazas. También asaltaron un fuerte en la desembocadura del río, aunque fuerte y bien defendido y aunque no prevalecieron allí, sin embargo, les sobrevino mucho miedo y asombro al ver sus audaces intentos frente al peligro. Lo que hizo que en todos los lugares se mantuvieran firmes y se prepararan para la resistencia, y solicitaran fervientemente a sus amigos y aliados en la Bahía de Massachusetts que les enviaran ayuda rápida, pues buscaban asaltos más violentos. El Sr. Vane, siendo el Gobernador, les escribe desde su Tribunal General aquí para unirse a ellos en esta guerra.

Mientras tanto, los pequot, especialmente en el invierno anterior, buscaron hacer las paces con los narragansett y utilizaron argumentos muy perniciosos para moverlos a ello: como que los ingleses eran extranjeros y empezaron a extenderse por su país, y los privarían de él en el futuro. tiempo, si se les permitiera crecer y aumentar. Y si los Narragansett ayudaron a los ingleses a someterlos, lo único que hicieron fue dar paso a su propio derrocamiento, porque si eran desarraigados, los ingleses pronto aprovecharían la ocasión para subyugarlos. Y si los escucharan, no tendrían que temer la fuerza de los ingleses, porque no vendrían a entablar batalla con ellos, sino que incendiarían sus casas, matarían su ganado y tenderían una emboscada para ellos mientras se iban al extranjero en su camino. ocasiones y todo esto que podrían hacer fácilmente sin ningún o poco peligro para ellos mismos. El curso que se estaba llevando a cabo, vieron bien que los ingleses no podrían subsistir por mucho tiempo, pero o se morirían de hambre o se verían obligados a abandonar el país. Con muchas cosas por el estilo, hasta el punto de que los Narragansett eran uno vacilante y estaban a medias en haber hecho las paces con ellos y unirse contra los ingleses. Pero de nuevo, cuando consideraron cuánto mal habían recibido de los pequot, y qué oportunidad tenían ahora con la ayuda de los ingleses para enderezarse, la venganza fue tan dulce para ellos, ya que prevaleció por encima de todos los demás, por lo que resolvieron unirse a los ingleses contra ellos, y lo hizo.

El Tribunal acordó de inmediato enviar cincuenta hombres a su cargo y con la mayor rapidez posible, los armó y los preparó con suficientes líderes, y proporcionó una barca para llevarles provisiones y atenderlos en todas las ocasiones. . Pero cuando estuvieron listos para marchar, con provisiones de la Bahía, tuvieron la palabra de quedarse porque el enemigo estaba casi vencido y no habría necesidad.

No me ocuparé de describir exactamente sus procedimientos en estas cosas, porque espero que lo hagan plenamente ellos mismos, quienes mejor conocen el desarrollo y las circunstancias de las cosas. Por lo tanto, los tocaré en general. Desde Connecticut, que eran los más sensibles al daño sufrido y al peligro presente, enviaron un grupo de hombres, y otro grupo los recibió desde la bahía, en Narragansetts, que se uniría a ellos. Los Narragansett estaban ansiosos por irse antes de que los ingleses estuvieran bien descansados ​​y renovados, especialmente algunos de ellos que fueron los últimos. Debería parecer que su deseo era encontrar al enemigo de repente y sin ser descubierto. Había un ladrido de este lugar, recién instalado allí, que venía de Connecticut, que los animó a agarrar la vanguardia de los indios y a mostrarse tan adelante como ellos, porque los animaría, y la expedición podría demostrar su gran ventaja. Así continuaron, y así ordenaron su marcha cuando los indios los llevaron a un fuerte del enemigo (en el que estaban la mayoría de sus hombres principales) antes del día. Se acercaron a la misma con gran silencio y la rodearon tanto de ingleses como de indios, para que no escaparan, y así los asaltaron con gran valentía, disparando entre ellos, y entraron en el fuerte a toda velocidad. Y los que entraron primero encontraron una fuerte resistencia del enemigo que tanto les disparó y forcejeó con ellos, otros corrieron a sus casas y sacaron fuego y les prendieron fuego, que pronto tomó su estera y se pararon muy juntos, con el viento todo fue rápidamente en una llama, y ​​por lo tanto más murieron quemados de los que de otra manera murieron, quemó las cuerdas de sus arcos y los dejó inservibles. fueron despachados rápidamente y muy pocos escaparon. Se concibió que así destruyeron alrededor de 400 en este momento. Era un espectáculo espantoso verlos así friéndose en el fuego y los arroyos de sangre apagando el mismo, y horrible era el hedor y el olor de los mismos, pero la victoria parecía un dulce sacrificio, y dieron su alabanza a Dios, que había obrado tan maravillosamente para ellos, así poder encerrar a sus enemigos en sus manos y darles una victoria tan rápida sobre un enemigo tan orgulloso e insultante.

La siguiente selección se escanea de una edición antigua del diario de Bradford. El episodio que relata, ocurrido en 1642, indica tanto la preocupación de Bradford acerca de que el cuerpo político puro sea corrupto / corrompido como su honestidad al relatar el evento.

Y después del tiempo en que se escribieron estas cosas, ocurrió un accidente muy triste de la misma naturaleza repugnante en este gobierno, este mismo año, que ahora relataré. Había un joven que se llamaba Thomas Granger. Era sirviente de un hombre honrado de Duxbury, que tenía unos 16 o 17 años. Este año fue detectado por sodomía, e imputado por lo mismo, con una yegua, una vaca, dos cabras, cinco ovejas, dos terneros y un pavo. Es horrible mencionarlo, pero la verdad de la historia lo requiere. Fue descubierto por primera vez por uno que accidentalmente vio su práctica lasciva hacia la yegua. (Me abstengo de los detalles.) Habiendo sido examinado y comprometido, al final no solo confesó el hecho con esa bestia en ese momento, sino varias veces antes y en varias ocasiones con el resto de los mencionados en su acusación. Y esta su confesión libre no solo fue en privado a los magistrados (aunque al principio se esforzó por negarlo) sino a varios, tanto ministros como otros y luego, tras su acusación, a todo el Tribunal y al jurado y lo confirmó en su ejecución. . Y mientras que algunas de las ovejas no podían ser tan bien conocidas por su descripción de ellas, otras con ellas fueron llevadas ante él y él declaró cuáles eran y cuáles no. En consecuencia, fue elegido por el jurado y condenado, y luego ejecutado alrededor del 8 de septiembre de 1642. Fue un espectáculo muy triste. Porque primero la yegua y luego la vaca y el resto del ganado menor fueron sacrificados delante de su rostro, de acuerdo con la ley, Levítico xx. 15 y luego él mismo fue ejecutado. Todo el ganado fue arrojado a un gran pozo que fue cavado para ellos, y no se hizo uso de ninguna parte de ellos.

Tras el examen de esta persona y también de un ex que había hecho algunos intentos sodomíticos contra otro, siendo exigido de ellos cómo llegaron primero al conocimiento y la práctica de tal maldad, el que confesó que lo había usado durante mucho tiempo en la vieja Inglaterra. y este joven del que se habló por última vez dijo que se lo enseñó otro que había oído hablar de esas cosas a algunos en Inglaterra cuando estaba allí, y que criaban ganado juntos. Por lo que parece que una persona malvada puede infectar a muchos, y qué cuidado deben tener todos los siervos que traen a sus familias. Pero se puede preguntar, ¿cómo sucedió que tantas personas malvadas y profanas vinieran tan rápidamente a esta tierra y se mezclaran entre ellos? ¿Viendo que fueron hombres religiosos los que comenzaron el trabajo y vinieron por el bien de la religión? Confieso que esto puede maravillarse, al menos en el futuro, cuando las razones de ello no deberían ser conocidas y más porque aquí había tantas dificultades y necesidades satisfechas ''. Por tanto, me esforzaré por dar alguna respuesta al mismo.

1. Y primero, de acuerdo con eso en el evangelio, debe recordarse siempre que donde el Señor comienza a sembrar buena semilla, allí el hombre envidioso se esforzará por sembrar cizaña.

2. Los hombres que iban a venir a un & quot; desierto, en el que se debía hacer mucho trabajo y servicio sobre la construcción y la plantación, etc., que querían ayuda a ese respecto, cuando no podían tener la que querían, para tomar a los que pudieron y así, muchos sirvientes desfavorables, varios de ellos probados, que fueron así traídos, tanto hombres como mujeres, quienes, cuando sus tiempos terminaron, se convirtieron en familias de ellos mismos, lo que dio lugar a esto.

3. Otra y principal razón de esto fue que los hombres, al encontrar tantas personas de disposición piadosa que estaban dispuestas a venir a estas partes, algunos comenzaron a comerciar con él, para transportar pasajeros y sus mercancías, y contrataron barcos para ese fin. Y luego, para compensar su flete y adelantar sus ganancias, no les importaba quiénes eran las personas, por lo que tenían dinero para pagarles. Y de esta manera el país se vio acosado por muchas personas indignas que, al llegar, se arrastraban a un lugar u otro.


William Bradford - Historia

Conflicto y acomodación en el noreste: destrucción de los pequots
ID de historial digital 652

Autor: William Bradford
Fecha: 1636

Anotación: En este extracto, William Bradford, líder en la fundación de Plymouth y gobernador de la colonia durante mucho tiempo, describe la destrucción por el fuego de la principal aldea de los Pequots, en la que al menos 400 indios murieron quemados. En su novela épica Moby-Dick, Herman Melville llamó a su condenado barco ballenero The Pequod, que fue sacrificado por su capitán, Ahab, por codicia y orgullo, una clara referencia a eventos anteriores en Nueva Inglaterra.


Documento: Aquellos que escaparon del fuego fueron asesinados con la espada, algunos cortados en pedazos, otros arrojaron runas con sus reparadores, por lo que fueron despachados rápidamente y muy pocos escaparon. Se concibió que así destruyeron alrededor de 400, en este momento. Era un espectáculo espantoso verlos así friéndose en el fuego, y los arroyos de sangre apagando lo mismo, y horrible fue el stinck y la sentencia allí, pero la victoria parecía un dulce sacrificio, y entregaron sus oraciones a Dios, quien había obrado tan maravillosamente para ellos, al poner a sus enemigos en sus manos y darles una victoria tan rápida sobre un enemigo tan orgulloso e insultante.


William Bradford fue un líder de los colonos separatistas de la colonia de Plymouth en Massachusetts, y fue elegido treinta veces gobernador después de la muerte de John Carver. Fue el segundo firmante y arquitecto principal del Mayflower Compact en Provincetown Harbour. Su diario (1620-1647), publicado como Of Plymouth Plantation. Era un diario escrito a mano que detallaba la historia de los primeros 30 años de Plymouth Colony. Gran parte de esta revista se ha vuelto a publicar varias veces.

Bradford, junto con Edward Winslow y otros, contribuyeron con material a George Morton, quien fusionó todo en un libro, publicado en Londres en 1622, apodado Mourt's Relation, que era principalmente un diario de los primeros años de los colonos en Plymouth.

A Bradford se le atribuye el mérito de ser el primero en proclamar lo que la cultura popular estadounidense ahora ve como el primer Día de Acción de Gracias.

A una edad temprana, William se sintió atraído por la iglesia congregacional `` primitiva '', en la cercana Scrooby, y se convirtió en un miembro comprometido de lo que se llamó una iglesia `` separatista '', ya que los miembros de la iglesia habían querido separarse de la Iglesia de Inglaterra. Por el contrario, los puritanos querían purificar la Iglesia de Inglaterra. En cambio, los separatistas sintieron que la Iglesia estaba más allá de la redención debido a doctrinas y enseñanzas no bíblicas. Cuando James I comenzó a perseguir a los separatistas en 1609, Wm. huyó a los Países Bajos, junto con muchos miembros de la congregación. Estos separatistas fueron primero a Amsterdam antes de establecerse en Leiden.

Bradford se casó con su primera esposa, Dorothy en Amsterdam. Mientras estuvo en Leiden, se mantuvo como un tejedor de fustán. Los cambios de alineación de las potencias europeas (debido a diferencias religiosas, luchas por las monarquías e intrigas dentro del clan dominante de los Habsburgo) hicieron que el gobierno holandés iniciara la guerra con la España católica y se aliara con Jaime I de Inglaterra. La presión social (e incluso los ataques) contra los separatistas aumentó en los Países Bajos. El líder de su congregación, John Robinson, apoyó la idea emergente de comenzar una colonia. Bradford estuvo en medio de esta aventura desde el principio. Los separatistas querían seguir siendo ingleses (aunque vivían en los Países Bajos), pero querían alejarse lo suficiente de la Iglesia de Inglaterra y del gobierno para tener alguna posibilidad de vivir en paz. Se hicieron los arreglos y Wm. con su esposa navegó hacia América en 1620 desde Leiden a bordo del Mayflower.

El 7 de diciembre de 1620, antes de que se estableciera la colonia, murió la esposa de Bradford. Murió mientras el Mayflower estaba anclado en el puerto de Provincetown. Sin embargo, no hay relatos contemporáneos de las circunstancias de su muerte, solo una mención posterior del ahogamiento por Cotton Mather en Magnalia Christi Americana. Bradford incluyó solo una breve mención de su fallecimiento en sus propios escritos. Existe una historia que circula ampliamente de que se suicidó porque el Mayflower era un barco amarrado, pero esto se deriva de una obra de ficción histórica publicada en la edición de junio de 1869 de la revista Harper's New Monthly Magazine. Esto afirma que habían decidido dejar a su hijo pequeño en los Países Bajos, y su esposa estaba tan afligida por la tristeza que se quitó la vida. Independientemente de este tratamiento ficticio, no hay pruebas de suicidio.

El primer invierno en la nueva colonia fue una experiencia terrible. La mitad de los colonos perecieron, incluido el líder de la colonia, John Carver. Bradford fue seleccionado como su reemplazo en la primavera de 1621. Desde este punto, su historia está indisolublemente ligada a la historia de la colonia de Plymouth.

Alice, la segunda esposa de William, llegó a Plymouth a bordo del "Anne" en julio de 1623 tras la muerte de su primer marido, Edward Southworth. Se casaron y tuvieron 3 hijos. Alice ayudó a criar a John, el hijo de su primer matrimonio. Los hijos de Alice de su primer matrimonio llegaron a Plymouth en algún momento después de 1627 y presumiblemente vivieron con su madre y su padrastro.

Wm. murió en Plymouth y fue enterrado en Plymouth Burial Hill. En su tumba está grabado:

& quotqua patres difficillime adept sunt nolite turpiter relinquere & quot & quot; Lo que nuestros antepasados ​​con tanta dificultad consiguieron, no lo renuncien vilmente & quot ;.

Orígenes ingleses del gobernador colonial William Bradford

En 1575, vivía en Austerfield, condado de Yorkshire, Inglaterra, un tal William Bradford. Se ha encontrado imposible rastrear a la familia más allá de este punto, pero existe una gran probabilidad de que este William Bradford fuera pariente del célebre predicador mártir, John Bradford, que fue quemado en la hoguera en Smithfield [Inglaterra] el 31 de enero de 1555. , por su oposición al papado. También se ha supuesto que este William Bradford era pariente de un Bradford que participó en conexiones con Thomas Stafford, hijo de Lord Stafford, en una rebelión contra la odiada Queen Mary, por la que fue ejecutado en Tyburn el 29 de mayo de 1557.

Evidentemente, hay alguna razón por la que el fundador de la familia en este país, el célebre Peregrino, que en lo sucesivo será conocido como [Gobernador] Gobernador William, siempre guardó silencio sobre el tema de su propia familia, a pesar de sus numerosos escritos sobre los primeros años. colonos.

Puede ser interesante mencionar que se supone que el nombre de Bradford se originó en un momento en que a las familias se les llamaba con frecuencia por lugares cercanos a sus hogares, y que la primera familia de este nombre vivía cerca de un `` vado ancho ''. El nombre se escribe con frecuencia Bradfurth y Bradfourth, en los registros eclesiásticos de Inglaterra. La familia de William Bradford, de Austerfield, pertenecía a una clase llamada yeomanry, que en ese momento estaba al lado de la nobleza, y tenía derecho a usar escudos de armas. Por lo general, eran propietarios de las tierras que ocupaban y eran, para usar el lenguaje actual, agricultores de grandes propiedades. Este William Bradford tiene cuatro hijos, a saber: William, Thomas, Robert y Elizabeth. Se desconocen las fechas de su nacimiento, pero Robert se bautizó el 25 de junio de 1561 y Elizabeth el 16 de julio de 1570. El hijo mayor, William, se casó con Alice Hanson el 21 de junio de 1584. Ella era la hija de John Hanson, la única hombre en Austerfield en ese momento además de William Bradford que pagaba impuestos a la corona. William Bradford y Alice Hanson tuvieron los siguientes hijos: Margaret, nacida el 8 de marzo de 1585 Alice, nacida el 30 de octubre de 1587 y William the Pilgrim, bautizado el 19 de marzo de 1589/90. El padre del Peregrino murió en julio de 1591, dejándolo huérfano. Se fue a vivir con su abuelo y tras la muerte de este último en enero de 1595/96 fue cuidado por sus tíos, Thomas, Richard (?) [??] y Robert Bradford.

El estado de salud le impidió al gobernador William en su juventud participar en las actividades de sus parientes, pero al haber heredado una propiedad confortable, estaba bien provisto. Cuando tenía 12 años, manifestó un gran interés por las Escrituras y buscó la compañía de Richard Clifton y otros predicadores puritanos. Aprovechando sus enseñanzas, pronto abrazó la fe puritana. En 1607, el gobernador William, en compañía de los otros puritanos, se trasladó a Holanda para poder disfrutar de la libertad de culto. Mientras estaba en camino, fue encarcelado en Boston, Inglaterra, por un tiempo debido a sus creencias religiosas. Primero fueron a Amsterdam, pero pronto se mudaron a Lydon [Lyden]. En este lugar, el gobernador William aprendió el arte de teñir la seda y, cuando alcanzó la mayoría de edad, vendió su propiedad en Inglaterra y se dedicó al comercio.

En 1620, el gobernador William, en compañía de otros puritanos, se dirigió a Inglaterra desde Holanda y se embarcó en el Mayflower rumbo a América. En 1621, fue elegido gobernador y reelegido todos los años hasta 1657 excepto los años 1633-34, 1636, 1638-44. En total, sirvió 30 años como gobernador, a menudo en contra de sus deseos y durante los cinco años que no fue gobernador, sirvió a la colonia de alguna manera como funcionario público. El gobernador Bradford, según Cotton Mather, conocía bien el griego, el latín y el hebreo, en particular este último. Hablaba francés y holandés con fluidez y comprendía bien la historia, la filosofía y la teología. Él era el único historiador de la colonia de Plymouth, y sus `` escritos de prosa estaban por encima de la mediocridad ''. El manuscrito de historia de la colonia de Plymouth del gobernador Bradford, de doscientas setenta páginas, descendió hasta su nieto, John, quien lo presentó con algunos otros manuscritos y un libro de cartas que perteneció al gobernador de la Biblioteca de Nueva Inglaterra. Estos manuscritos fueron depositados en la torre de la antigua South Church, Boston, para su custodia y, hasta donde se sabe, estaban allí cuando la ciudad fue tomada por los británicos en 1775. Se recordará que los soldados británicos usaban esta iglesia como un lugar para montar. escuela durante su ocupación de la ciudad.

Cuando Boston fue evacuado en la primavera de 1776, faltaban el manuscrito de la historia de la colonia de Plymouth del gobernador Bradford y muchos otros documentos valiosos, entre ellos su libro de cartas. El libro de cartas fue descubierto en una tienda de abarrotes en Halifax, Nueva Escocia, algunos años después (habiendo sido destruida una gran parte) y enviado a la Sociedad Histórica de Massachusetts. No se pudo encontrar la historia, y [se suponía] que había sido destruida. Antes de 1775, varios historiadores coloniales tempranos tenían extractos locos de esta historia y el tenor de estos extractos era conocido por aquellos bien versados ​​en la historia colonial temprana. En 1855, el historiador de Massachusetts, el reverendo John S. Barry, descubrió que un volumen titulado `` Una historia de la Iglesia Episcopal Protestante en América '' de Samuel, Lord Bishop de Oxford, Londres, 1846, contenía extractos de un manuscrito del Biblioteca Fulham similar a algunas de las mencionadas anteriormente. La Biblioteca Fulham es una casa solariega o palacio, ubicado en el pueblo de Fulham, a pocos kilómetros de Londres. Este palacio es la residencia del señor obispo de Londres. Habiendo llamado la atención de la Sociedad Histórica de Massachusetts sobre este descubrimiento, se contrató a un agente para examinar los manuscritos de Fulham. El resultado del examen fue que los manuscritos demostraron sin lugar a dudas ser la historia original de la colonia de Plymouth escrita por las propias manos del gobernador William Bradford. La Sociedad hizo abrir y publicar el manuscrito. La publicación fue en 1856. El manuscrito original aún permanece en la Biblioteca Fulham, Inglaterra, y aún se desconoce la agencia por la cual llegó allí desde la Biblioteca Nueva Inglaterra, Boston.

El gobernador Bradford, mientras vivía en Holanda, se casó con Dorothy May y English Puritan el 10 de diciembre de 1613. Con este matrimonio tuvo un hijo que no llegó en el Mayflower, sino en otro barco algunos años más tarde. La esposa del gobernador, Dorothy, se ahogó en el puerto de Cape Cod el 17 de diciembre de 1620. El 14 de agosto de 1623, el gobernador se casó con Alice Carpenter Southworth, viuda de Edward Southworth. El gobernador Bradford murió en Plymouth el 9 de mayo de 1657. Su esposa Alice murió en el mismo lugar el 26 de marzo de 1670, a la edad de 79 años.

Separatista inglés y líder de los colonos en la colonia de Plymouth en Massachusetts

Escriba lo siguiente en su navegador y verá imágenes de la tumba del gobernador William Bradford, con detalles auténticos.

Gobernador William Bradford findagrave

William Bradford (c.1590 & # x2013 1657) fue un líder separatista inglés en Leiden, Holanda, y en Plymouth Colony fue signatario del Mayflower Compact. Se desempeñó como gobernador de la colonia de Plymouth cinco veces cubriendo unos treinta años entre 1621 y 1657. Su diario, Of Plymouth Plantation, que cubre el período de 1620 a 1657 en la colonia de Plymouth es un documento histórico importante. [2]

Contenido [ocultar] 1 Orígenes ingleses 1.1 Congregación separatista 1.2 En Leiden y Londres 2 Preparativos del viaje y el Speedwell 2.1 El viaje Mayflower 2.2 Anclado y primeras exploraciones en la colonia de Plymouth 2.3 Pérdida de la primera esposa 2.4 Gran enfermedad 2.5 Servicio temprano como gobernador 3 Obras literarias 4 Familia 5 Testamento, muerte y entierro 6 Ver también 7 Notas 8 Referencias 9 Lecturas adicionales 10 Enlaces externos English Origins [editar]

The Manor House, Austerfield, South Yorkshire y lugar de nacimiento de William Bradford William Bradford nació de William y Alice Bradford en Austerfield, Yorkshire, Inglaterra, y se bautizó el 19 de marzo de 1589/90. [3] En una época en la que la mayoría eran agricultores de escasos recursos, [4] la familia Bradford era propietaria de una gran granja y se los consideraba ricos e influyentes. [5]

Según el cirujano e investigador histórico George J. Hill, el abuelo de Bradford fue William Bradfurthe, quien tuvo al menos cuatro hijos, incluido el padre de Bradford, y probablemente era de ascendencia noble. [6]

La infancia de Bradford estuvo marcada por numerosas muertes en la familia. Tenía poco más de un año cuando murió su padre. Cuando tenía cuatro años, su madre se volvió a casar y Bradford fue enviado a vivir con su abuelo. [3] Dos años después murió su abuelo y volvió a vivir con su madre y su padrastro. Un año después, en 1597, murió su madre. Bradford quedó huérfano a los 7 años y fue enviado a vivir con dos tíos. [3]

Sus tíos querían que el joven Bradford ayudara en la granja y luego anotaron en su diario que él sufría en ese momento de una "enfermedad prolongada" y no podía trabajar. En cambio, se dedicó a leer. Se familiarizó con la Biblia y las obras clásicas de la literatura. Esto también es visto por algunos como un factor clave en su curiosidad intelectual y su eventual atracción por la Iglesia Separatista. [7]

Congregación separatista [editar] Cuando Bradford tenía 12 años, un joven amigo lo invitó a escuchar al reverendo Richard Clyfton predicar a 10 millas de distancia en la Iglesia de Todos los Santos, Babworth. Clyfton era un ministro que creía que la Iglesia de Inglaterra debería instituir reformas estrictas para eliminar todos los vestigios de prácticas católicas. Los defensores creían que esto daría como resultado una iglesia cristiana más pura. Bradford se inspiró en las predicaciones de Clyfton & # x2019, aunque sus tíos se lo prohibieron, Bradford continuó asistiendo a sus sermones. [8]

Durante una reunión, Bradford se hizo amigo de William Brewster, que era alguacil y administrador de correos. [9] Su residencia estaba en Scrooby Manor, a seis kilómetros de Austerfield. Durante las visitas frecuentes, Bradford tomó prestados libros de Brewster, y Brewster obsequió al joven con historias de los esfuerzos sobre la reforma de la iglesia que tenían lugar en Inglaterra. [9]

Cuando el rey Jacobo I tomó el trono inglés en 1603, declaró que pondría fin a los movimientos de reforma de la iglesia y trataría con dureza a los críticos radicales de la Iglesia de Inglaterra. [10] Para 1607, se estaban llevando a cabo reuniones secretas en Scrooby Manor y alrededor de 50 personas reformistas comenzaron a celebrar el sábado dirigido por Richard Clyfton y el reverendo John Robinson. Este grupo decidió que la reforma de la Iglesia de Inglaterra era desesperada y romperían todos los lazos, y se conocieron como separatistas.

Las reuniones semanales de los separatistas atrajeron la atención del arzobispo de York, y muchos miembros de la congregación fueron arrestados en 1607 [4]. Brewster fue declarado culpable de ser "desobediente en cuestiones de religión" y fue multado. Algunos miembros fueron encarcelados y otros fueron vigilados, según Bradford, "día y noche" por los leales al arzobispo. [4] Además de sus preocupaciones, la congregación de Scrooby se enteró de que otros separatistas en Londres habían sido encarcelados y abandonados para morir de hambre. [11]

Cuando la congregación de Scrooby decidió en 1607 salir de Inglaterra ilegalmente hacia la República Holandesa (donde se permitía la libertad religiosa), William Bradford decidió ir con ellos. El grupo se enfrentó a varios reveses importantes al intentar salir de Inglaterra, en particular la traición de un capitán de barco inglés que había aceptado llevar a la congregación a los Países Bajos, pero en cambio los entregó a las autoridades. [12] La mayor parte de la congregación, incluido Bradford, fue encarcelada durante un breve período después de este intento fallido [13]. En el verano de 1608, sin embargo, la congregación de Scrooby, incluido William Bradford, de 18 años, logró escapar de Inglaterra en pequeños grupos y se trasladó a Leiden en la República Holandesa.

Una vista moderna de la ciudad de Leiden con el Hooglandse Kerk. William Bradford llegó a Ámsterdam en agosto de 1608. Al no tener familia con él, Bradford fue acogido por la familia Brewster. Los separatistas, al ser extranjeros y haber gastado la mayor parte de su dinero en un intento de llegar a la República Holandesa, tuvieron que trabajar en el peor de los trabajos y vivir en malas condiciones. Después de nueve meses, la congregación decidió trasladarse a la ciudad más pequeña de Leiden. [14]

Bradford continuó residiendo con la familia Brewster en un barrio pobre de Leiden conocido como Stink Alley. [15] Sin embargo, las condiciones cambiaron drásticamente para Bradford cuando cumplió 21 años y pudo reclamar la herencia de su familia en 1611. Bradford compró su propia casa, instaló un taller como tejedor de fustán y se ganó una reputación respetable. [16]

En 1613, Bradford se casó con Dorothy May, la hija de una pareja inglesa acomodada que vivía en Amsterdam. La pareja se casó en un servicio civil, ya que los separatistas no pudieron encontrar ningún ejemplo de servicio religioso en las Escrituras. [17] En 1617, los Bradford tuvieron su primer hijo, John Bradford. [18]

En 1619 William Bradford vendió su casa en Leiden y en marzo de 1620 aparece en los registros de impuestos de Londres siendo gravados por bienes muebles en Duke & # x2019 Place, Aldgate. Aldgate era un área de Londres conocida por ser la residencia de numerosos holandeses, así como de muchos disidentes religiosos. Algunos nombres familiares de Mayflower de familias que viven en el área incluyen Allerton, Tilley, Sampson y Hopkins. Y a principios de 1620, una familia que conocía a los Bradford en Leiden también eran sus vecinos de Londres y jugarían un papel importante en la vida de William Bradford en unos pocos años. Eran Edward y Alice (Carpenter) Southworth y sus dos hijos que residían en Heneage House, Duke & # x2019s Place, en Aldgate. Southworth era un líder muy respetado del grupo de Leiden y moriría en 1621/22 con su esposa Alice en Plymouth on the Anne en 1623 para convertirse en la esposa del viudo William Bradford. [19]

Preparativos del viaje y Speedwell [editar] En 1617, la congregación de Scrooby comenzó a planificar el establecimiento de su propia colonia en las Américas. [20] Aunque los separatistas podían practicar la religión como quisieran en la República Holandesa, estaban preocupados por el hecho de que, después de casi diez años en los Países Bajos, sus hijos estaban siendo influenciados por las costumbres y el idioma holandeses. Por lo tanto, los separatistas comenzaron tres años de difíciles negociaciones en Inglaterra para buscar permiso para establecerse en las partes del norte de la Colonia de Virginia (que luego se extendía hacia el norte hasta lo que eventualmente se conocería como el río Hudson). [21] Los colonos también lucharon por negociar los términos con un grupo de patrocinadores financieros en Londres conocido como Merchant Adventurers. En julio de 1620, Robert Cushman y John Carver habían hecho los arreglos necesarios y aproximadamente cincuenta separatistas partieron de Delftshaven a bordo del Speedwell. [22]

Fue una partida emotiva. Muchas familias se dividieron cuando algunos separatistas se quedaron en los Países Bajos, planeando hacer el viaje al Nuevo Mundo después de que se estableciera la colonia. William y Dorothy Bradford dejaron a su hijo John de tres años con los padres de Dorothy en Amsterdam, posiblemente porque era demasiado frágil para hacer el viaje. [22]

De acuerdo con los arreglos hechos por Carver y Cushman, el Speedwell debía encontrarse con el Mayflower frente a la costa de Inglaterra y ambos estaban destinados a la parte norte de la Colonia de Virginia. El Speedwell, sin embargo, demostró no ser estructuralmente sólido para hacer el viaje y algunos de los pasajeros fueron trasladados a bordo del Mayflower para adaptarse a las condiciones de hacinamiento.Se unieron a la congregación de Scrooby unos 50 colonos que habían sido reclutados por los Merchant Adventurers por sus habilidades vocacionales que resultarían útiles para establecer una colonia. [23] Estos pasajeros del Mayflower, tanto separatistas como no separatistas, se conocen comúnmente hoy como `` peregrinos ''. El término se deriva de un pasaje del diario de Bradford, escrito años después, que describe su salida de los Países Bajos:

. Con abrazos mutuos y muchas lágrimas, se despidieron el uno del otro, que resultó ser el último permiso para muchos de ellos. pero sabían que eran peregrinos y no miraban mucho esas cosas, sino que levantaban los ojos al cielo, su país más querido, y abandonaban el ánimo. [24]

El viaje de Mayflower [editar] Artículo principal: Mayflower

Firma del Mayflower Compact 1620, una pintura de Jean Leon Gerome Ferris 1899 El Mayflower partió de Plymouth, Inglaterra el 6/16 de septiembre de 1620. El pequeño barco de 100 pies tenía 102 pasajeros y una tripulación de 30-40 en condiciones extremadamente estrechas. Para el segundo mes, el barco estaba siendo azotado por fuertes vendavales del oeste, lo que provocó que las maderas del barco y # x2018 se sacudieran gravemente con calafateo que no impidiera el paso del agua del mar, y con pasajeros, incluso en sus literas, mojados y enfermos. En el camino hubo dos muertes, un miembro de la tripulación y un pasajero, pero lo peor aún estaba por llegar después de llegar a su destino cuando, en el espacio de varios meses, casi la mitad de los pasajeros perecieron en el frío, duro y desconocido invierno de Nueva Inglaterra. . [25]

El 19 de noviembre de 1620, después de unos 3 meses en el mar, incluido un mes de retrasos en Inglaterra, divisaron tierra, que era Cape Cod Hook, ahora llamado Provincetown Harbour. Y después de varios días de intentar llegar al sur a su destino planificado de la Colonia de Virginia, los fuertes mares invernales los obligaron a regresar al puerto de Cape Cod Hook, donde anclaron el 21 de noviembre. El Mayflower Compact se firmó ese día, Bradford fue uno de los primeros en firmar. [25] [26]

Anclado y primeras exploraciones en la colonia de Plymouth [editar] Hasta ese momento, Bradford, de 30 años, aún no había asumido ningún papel de liderazgo significativo en la colonia. Cuando el Mayflower ancló en el actual puerto de Provincetown y llegó el momento de buscar un lugar para asentarse, Bradford se ofreció como voluntario para ser miembro de los grupos de exploración. [27] En noviembre y diciembre, estas partes hicieron tres empresas separadas del Mayflower a pie y en barco, y finalmente localizaron lo que ahora es el puerto de Plymouth a mediados de diciembre y seleccionaron ese sitio para el asentamiento. Durante la primera expedición a pie, Bradford quedó atrapado en una trampa para ciervos hecha por nativos americanos y fue arrastrada casi al revés. [28] Durante la tercera exploración, que partió del Mayflower el 6 de diciembre de 1620, un grupo de hombres, incluido Bradford, localizó la actual bahía de Plymouth. Una tormenta invernal casi hundió su bote cuando se acercaron a la bahía, pero los exploradores, que sufrían una severa exposición al frío y las olas, lograron aterrizar con éxito en la isla de Clark. [29]

Durante los días siguientes, exploraron la bahía y encontraron un lugar adecuado para asentarse, ahora el sitio del centro de Plymouth, Massachusetts. La ubicación presentaba una colina prominente (ahora conocida como Burial Hill) ideal para un fuerte defensivo. Había numerosos arroyos que proporcionaban agua dulce. Además, el sitio había sido la ubicación de una aldea de nativos americanos conocida como Patuxet, por lo tanto, gran parte del área ya había sido despejada para plantar cultivos. La tribu Patuxet, entre 1616 y 1619, había sido aniquilada por plagas resultantes del contacto con pescadores ingleses y enfermedades a las que los Patuxet no tenían inmunidad. [30] Bradford escribió más tarde que los huesos de los muertos eran claramente evidentes en muchos lugares [31].

Pérdida de la primera esposa [editar] Cuando el grupo de exploración regresó a bordo, se enteró de la muerte de su esposa, Dorothy. Al día siguiente de embarcarse con el grupo de exploración, Dorothy cayó por el costado del Mayflower y se ahogó. [32] Bradford registró su muerte en su diario. [33]

Gran enfermedad [editar] El Mayflower llegó a la bahía de Plymouth el 20 de diciembre de 1620. Los colonos comenzaron a construir la primera casa de la colonia el 25 de diciembre. Sin embargo, sus esfuerzos se ralentizaron cuando una enfermedad generalizada golpeó a los colonos. La enfermedad había comenzado en el barco. [34]

El 11 de enero de 1621, mientras Bradford ayudaba a construir casas, repentinamente sintió un gran dolor en el hueso de la cadera y se derrumbó. Bradford fue llevado a la "casa común" (la única casa terminada construida en ese momento) y se temió que no duraría la noche. [35]

Bradford se recuperó, pero muchos de los colonos no fueron tan afortunados. Durante los meses de febrero y marzo de 1621, a veces murieron dos o tres personas al día. Al final del invierno, la mitad de los 100 colonos habían muerto. [36] En un intento por ocultar su debilidad a los nativos americanos que pudieran estar observándolos, los colonos enterraron a sus muertos en tumbas sin marcar en Cole's Hill e hicieron esfuerzos para ocultar los entierros [37]. Durante la epidemia, solo había un pequeño número de hombres que se mantenían sanos y tenían la responsabilidad de cuidar a los enfermos. Uno de ellos era el capitán Myles Standish, un soldado que había sido contratado por los colonos para coordinar la defensa de la colonia. Standish cuidó de Bradford durante su enfermedad y este fue el comienzo de un vínculo de amistad entre los dos hombres. [38] Bradford sería elegido gobernador poco después de la muerte de Carver y, en esa capacidad, trabajaría en estrecha colaboración con Standish. Bradford no tenía experiencia militar y por lo tanto llegaría a depender y confiar en los consejos del Capitán Myles Standish sobre asuntos militares. [39]

Servicio temprano como gobernador [editar] El 16 de marzo, los colonos tuvieron su primer encuentro con los nativos americanos que vivían en la región cuando Samoset, un representante de Massasoit, el sachem de Pokanoket, entró en el pueblo de Plymouth. Esto pronto llevó a una visita del propio Massasoit el 22 de marzo durante la cual el líder de Pokanoket firmó un tratado con John Carver, entonces gobernador de Plymouth. El tratado declaraba una alianza entre Pokanoket y Plymouth y requería que las dos partes se ayudaran mutuamente militarmente en tiempos de necesidad. [40] Bradford registró el lenguaje del breve tratado en su diario. Pronto se convertiría en gobernador y la cláusula del tratado que ocuparía gran parte de su atención como gobernador se refería a la ayuda mutua. Decía: "Si alguien hiciera una guerra injusta contra [Massasoit], lo ayudaríamos si alguien hiciera la guerra contra nosotros, Massasoit debería ayudarnos". [41] Este acuerdo, aunque aseguró para los ingleses un aliado que necesitaban desesperadamente en Nueva Inglaterra, daría lugar a tensiones entre los ingleses y los rivales de Massasoit, como el Narragansett y el Massachusett. [42] En abril de 1621, el gobernador Carver se derrumbó mientras trabajaba en los campos en un día caluroso. Murió unos días después. Los colonos de Plymouth eligieron a Bradford como nuevo gobernador, cargo que mantendría durante la mayor parte del resto de su vida. [43]

El liderazgo electo de la colonia de Plymouth al principio consistió en un gobernador y un asistente del gobernador. El asistente del gobernador durante los primeros tres años de la historia de la colonia fue Isaac Allerton. En 1624, la estructura se cambió a un gobernador y cinco asistentes, a los que se denominó "tribunal de asistentes", "magistrados" o "consejo del gobernador". Estos hombres asesoraban al gobernador y tenían derecho a votar sobre asuntos importantes de gobierno. ayudando a Bradford a guiar la evolución de la colonia y su gobierno improvisado. [44] [45] Los asistentes durante los primeros años de la colonia incluyeron a Thomas Prence, Stephen Hopkins, John Alden y John Howland. [46]

La portada de la revista Bradford, el trabajo más conocido de William Bradford es Of Plymouth Plantation. Era una historia detallada en forma de manuscrito sobre la fundación de la colonia de Plymouth y las vidas de los colonos de 1621 a 1646. [47] El diario de Bradford se describe como un relato retrospectivo de sus recuerdos y observaciones. La primera obra fue escrita en 1630, la segunda nunca se terminó, pero "entre 1646 y 1650, trajo el relato de las luchas y logros de la colonia hasta el año 1646". [48] Como afirma Walter P. Wenska, "Bradford escribe la mayor parte de su historia de su nostalgia, mucho después de que la decadencia del fervor y el compromiso de Peregrino se hiciera evidente. Tanto los primeros anales que expresan su confianza en la misión Pilgrim como los anales posteriores, algunos de los cuales revelan su consternación y decepción, se escribieron aproximadamente al mismo tiempo. "[47] En Of Plymouth Plantation, Bradford trazó profundos paralelismos entre la vida cotidiana y los eventos de la Biblia. Como escribe Philip Gould, "Bradford esperaba demostrar el funcionamiento de la providencia divina para la edificación de las generaciones futuras". [48]

En 1888, Charles F. Richardson se refirió a Bradford como un "precursor de la literatura" y "narrador de cuotas de considerable poder", Moses Coit Tyler lo llamó "el padre de la historia estadounidense". [49] Muchos autores estadounidenses han citado su trabajo en sus escritos, por ejemplo, Cotton Mather lo hizo referencia en Magnalia Christi Americana y Thomas Prince se refirió a él en A Chronological History of New-England in the Form of Annals. Incluso hoy en día se considera una pieza valiosa de la literatura estadounidense, incluida en antologías y estudiada en clases de literatura e historia. Ha sido llamado un clásico estadounidense y la obra de arte preeminente en la Nueva Inglaterra del siglo XVII. "[49] El manuscrito de Of Plymouth Plantation desapareció en 1780, [50]" presuntamente robado por un soldado británico durante la ocupación británica de Boston ". y reapareció en Fulham, Inglaterra. [48] Philip Gould afirma: "En 1855, los estudiosos intrigados por las referencias a Bradford en dos libros sobre la historia de la Iglesia Episcopal en América (ambos ubicados en Inglaterra) localizaron el manuscrito en la biblioteca del obispo de Londres en el Palacio de Lambeth". [48] Una larga Se produjo un debate sobre el lugar legítimo del manuscrito. Múltiples intentos del senador estadounidense George Frisbie Hoar y otros para que se devolviera resultaron inútiles al principio. Según Francis B. Dedmond, & quot; después de una estancia de más de un siglo en Fulham y años de esfuerzos para [e] ffectar su publicación, el manuscrito fue devuelto a Massachusetts & quot el 26 de mayo de 1897. [51]

El diario de Bradford, aunque no se convirtió en Of Plymouth Plantation, también se publicó. Se contribuyó a otra obra titulada Mourt's Relation, que fue escrita en parte por Edward Winslow y publicada en Inglaterra por uno de los contemporáneos de Bradford. Publicado en 1622, tenía la intención de informar a los europeos sobre las condiciones que rodeaban a los colonos estadounidenses en la colonia de Plymouth. Como gobernador de la colonia de Plymouth, su trabajo se consideró una contribución valiosa y, por lo tanto, se incluyó en el libro. A pesar de que el libro incluía una gran cantidad del trabajo de Bradford, normalmente no se hace referencia a él como uno de sus trabajos importantes debido al hecho de que se publicó con el nombre de otra persona.

Los Diálogos de Bradford son una colección de conversaciones ficticias entre las viejas y las nuevas generaciones. En los Diálogos, se producen conversaciones entre "hombres jóvenes" y "hombres antiguos", siendo los primeros los jóvenes colonos de Plymouth, y los últimos "los protagonistas de Of Plymouth Plantation" (Sargent 413). [52] Como dice Mark L. Sargent: "Al llevar a los jóvenes de Plymouth Plantation y a los antiguos de Of Plymouth Plantation al" diálogo ". Bradford dramatiza sabiamente el acto de recuperación histórica como una negociación entre las dos generaciones, entre sus lectores jóvenes y su texto ". [52] Hoy, solo queda una pequeña porción de los Diálogos, sin embargo, existe una copia modificada hecha por Nathaniel Morton.

Provincetown, Massachusetts, monumento a los peregrinos que murieron en el mar oa bordo del Mayflower en el puerto de Cape Cod en noviembre / diciembre. 1620 William Bradford se casó:

Dorothy May en Amsterdam, Holanda, el 10 de diciembre de 1613. Su registro de matrimonio indica que tenía 16 años y era de Wisbech en Cambridgeshire. El registro también señala a Henry May, que pudo haber sido su padre. William y Dorothy tuvieron un hijo. Su muerte y su memorial: el 17 de diciembre de 1620, Dorothy cayó de la cubierta del Mayflower a las heladas aguas del puerto de Cape Cod, donde el barco estaba anclado y se ahogó. Esto fue mientras su esposo estaba con otros en una expedición a tierra. Ella fue una de los cuatro pasajeros del Mayflower que murieron entre el 14 de abril y el 18 de agosto de 1620, incluidos Edward Thomson, Jasper More (de 7 años) y James Chilton. William Butten, quien fue el primero en morir, lo hizo el 16 de noviembre. Todos se conmemoran en dos cenotafios en Provincetown: uno en el cementerio de Winthrop Street y otro en el Memorial Mayflower Passengers Who Died At Sea. Se desconocen sus lugares de enterramiento en tierra y es posible que no estuvieran marcados en los primeros días posteriores al desembarco del Mayflower. La muerte de estas cinco personas fue solo un precursor de las muertes por venir, consumiendo aproximadamente la mitad de la compañía Mayflower en ese primer invierno amargo de 1620-1621. [53] Alice (Carpenter) Southworth, de unos 32 años, en Plymouth el 14 de agosto de 1623. Había llegado en el barco Anne unas semanas antes. Alice era la viuda de Edward Southworth. Fue una de las cinco hijas de Alexander y Priscilla Carpenter de Wrington, co. Somerset en Inglaterra, todos de Leiden alrededor de 1600. Alice trajo dos hijos a su matrimonio & # x2013 Constant, nacido alrededor de 1612, y Thomas, nacido alrededor de 1617. Alice y William tuvieron tres hijos. Murió en Plymouth el 26 de marzo de 1670 y fue enterrada en Burial Hill en Plymouth cerca de la piedra de su marido. [54] [55] [56] [57] Hijo de William y Dorothy Bradford:

John nació en Leiden, Holanda, alrededor de 1617. Se casó con Martha Bourne en 1650 pero no tenía hijos conocidos. Murió en Norwich, Connecticut, en algún momento antes del 21 de septiembre de 1676. Hijos de William y Alice Bradford:

William nació el 17 de junio de 1624 en Plymouth y murió allí el 20 de febrero de 1703/4. Fue enterrado en Burial Hill en Plymouth. William se casó con: 1. Alice Richard después del 23 de abril de 1650 y tuvo diez hijos. Murió en Plymouth el 12 de diciembre de 1671. 2. Sarah (____) Griswold alrededor de 1674 y tuvo un hijo. 3. Mary (Wood) Holmes alrededor de 1676 y tuvo cuatro hijos. Mercy nació antes del 22 de mayo de 1627 y puede haber muerto antes del testamento de su padre en 1657, ya que no se la mencionó. Se casó con Benjamin Vermayes el 21 de diciembre de 1648 en Plymouth, pero no tuvo hijos conocidos [58]. José nació alrededor de 1630. Se casó con Jael Hobart el 25 de mayo de 1664 en Hingham y tuvo tres hijos. Murió en Plymouth el 10 de julio de 1715. [58] Voluntad, muerte y entierro [editar] William Bradford había retrasado la redacción de su testamento con la esperanza de poder obtener los servicios de su amigo, Thomas Prence. Pero "sintiéndose muy débil y llegando al final de su vida mortal", hizo un testamento no ocupacional el día de su muerte. En él declaró que sus hijos John y William ya habían recibido tierras de su propiedad y solicitó que su hijo Joseph fuera hecho `` de alguna manera igual a sus hermanos fuera de mi propiedad ''. Además, solicitó, & # x201c. que mi querida y querida esposa Alice Bradford será la única ejecutora de mi patrimonio. & # x201d [59]

William Bradford murió el 9 de mayo de 1657 y fue enterrado en Burial Hill en Plymouth, donde existe un gran monumento de piedra en memoria de la vida de William Bradford.

El inventario de la propiedad de William Bradford se tomó el 22 de mayo de 1657. [58] [60]

Véase también [editar] Lista de descendientes de William Bradford (gobernador de Plymouth) Notas [editar] Jump up ^ Abrams, 150. Jump up ^ Los días de ayuno y acción de gracias de Nueva Inglaterra por William DeLoss Love, Houghton, Mifflin and Co., Cambridge , 1895. ↑ Saltar a: abc Schmidt, 6. ↑ Saltar a: abc Schmidt, 17. Saltar ↑ Schmidt, 4. Saltar ↑ Mayflower Quarterly v. 79, No. 4, págs. 328-341 Volver arriba ^ Schmidt, 7. Volver arriba ^ Schmidt, 8 ^ Saltar a: ab Schmidt, 9. Volver arriba ^ Schmidt, 12. Volver arriba ^ Goodwin, 12. Volver arriba ^ Schmidt, 21. Volver arriba ^ Goodwin, 27. Volver arriba ^ Schmidt, 33. Volver arriba ^ Schmidt, 35. Volver arriba ^ Philbrick, 17. Volver arriba ^ Schmidt, 37 Volver arriba ^ Goodwin, 38. Volver arriba ^ Mayflower Quarterly, vol. 79, no. 4 de diciembre de 2013, pág. 333 Jump up ^ Schmidt, 40. Jump up ^ Philbrick, 19 ^ Jump up: ab Philbrick, 23. Jump up ^ Philbrick, 25. 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Literatura americana temprana (Chapel Hill: University of North Carolina Press) 13 (otoño de 1978): 151 & # x2013164. ISSN 0012-8163. Segundo firmante del Pacto "Mayflower" William Bradford (c.1590 & # x2013 c.1657) fue un líder separatista inglés en Leiden, Holanda y en la colonia de Plymouth. Emigró al Nuevo Mundo en el "Mayflower" en 1620, firmó el Mayflower Compact y luego se desempeñó como gobernador de la colonia de Plymouth cinco veces durante unos treinta años entre 1621 y 1657. Sus memorias, "de Plimouth Plantation", se han llamado "un americano". clásico 'y' la obra de arte preeminente 'en la Nueva Inglaterra del siglo XVII.

El 10 de diciembre de 1613 en Ámsterdam, Países Bajos, a Dorothy May, nacida en 1597, murió el 7 de diciembre de 1620 en Cape Cod Harbour, (ahora Provincetown) MA. Los registros sugieren que era hija de Henry May. 2 el 14 de agosto de 1623 en Plymouth, Plymouth, MA a Alice Carpenter (1590-1670), viuda de Edward Southworth. Era hija de Alexander Carpenter y Priscilla Dillen.

Alice, la segunda esposa de William, llegó a Plymouth a bordo del "Anne" en julio de 1623 tras la muerte de su primer marido, Edward Southworth. Se casaron y tuvieron 3 hijos. Alice ayudó a criar a John, el hijo de su primer matrimonio. Los hijos de Alice de su primer matrimonio llegaron a Plymouth en algún momento después de 1627 y presumiblemente vivieron con su madre y su padrastro.

http://www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi?page=gr&GRid=124 William Bradford fue uno de los líderes de los PEREGRINOS que estableció PLYMOUTH COLONY. Fue su gobernador durante más de 30 años. Su Historia de la plantación de Plymouth, 1620-1647, impresa por primera vez en su totalidad en 1856, es un clásico menor que refleja las cualidades inusuales del hombre y los valores del pequeño grupo de separatistas ingleses que se conocieron como Pilgrims.

Bradford nació en marzo de 1590 en Austerfield, Yorkshire, hijo de un granjero. Fue autodidacta. Cuando era joven, se unió a grupos puritanos que se reunían ilegalmente en las cercanías de Scrooby y era miembro de esa congregación cuando se separó de la Iglesia de Inglaterra en 1606. Bradford estaba entre los 125 separatistas de Scrooby que buscaron (1608) santuario religioso en Holanda.

Cuando la congregación decidió (1617) buscar refugio en América, Bradford asumió la mayor responsabilidad de organizar los detalles de la emigración. El término Pilgrim se deriva de su descripción de sí mismo y de sus correligionarios cuando salieron de Holanda (22 de julio de 1620) hacia Southampton, donde se unieron a otro grupo de separatistas ingleses en el MAYFLOWER. Bradford fue uno de los doce miembros originales de la iglesia de Scrooby que navegaron hacia Estados Unidos en el Mayflower.

Cuando John CARVER, el primer gobernador de la colonia de Plymouth, murió repentinamente en abril de 1621, Bradford fue elegido por unanimidad para reemplazarlo. Fue reelegido 30 veces. En 1640, Bradford y el grupo de colonos originales conocidos como los "antiguos recién llegados" entregaron a la colonia los derechos de propiedad sobre sus tierras, que le habían sido concedidas (1630) por la Patente de Warwick y luego compartidas por él con los antiguos habitantes.

Durante el período de su mandato como gobernador, y especialmente durante los primeros años, Bradford proporcionó el liderazgo fuerte y constante que mantuvo viva a la pequeña comunidad. Se esforzó por mantener los ideales religiosos de los fundadores y por mantener los asentamientos de la colonia compactos y separados de las colonias vecinas más grandes. Bradford murió el 9 o 19 de mayo de 1657.

La casa en Inglaterra de William Bradford (de la compañía Mayflower) estaba a las afueras de London Wall, en la carretera principal que entraba a la ciudad en Alddgate, en las cercanías de Heneage House.

Fue uno de los Pilgrams que fueron llamados "Brownistas - o - rebeldes contra la Iglesia de Inglaterra", fue uno de los tres ancianos, incluidos John Robinson y William Brewster, que lideraron este grupo. Se enfrentaron a la tortura y la posible muerte quemados en la hoguera si persistían en su fe bajo el severo gobierno de Jacobo VI de Escocia, entonces en el trono de Inglaterra. En 1608 encontraron una ruta de escape a Holanda, se desarraigaron de su Yorkshire natal, Lincolnshire y Nottinghamshire y huyeron. William Bradford escribió más tarde: `` Muchos de los niños, por el gran incentivo de la juventud, se dejaron llevar por el mal ejemplo ''.

Se convirtió en uno de los primeros conversos a la Iglesia Separatista, oponiéndose a los deseos de su familia, en el cercano Scrooby, Nottinghamshire, Inglaterra, y fue encarcelado en Boston en Lincolnshire por intentar escapar a Holanda con otros a la edad de solo 18 años. . Logró, después de muchas dificultades y decepciones, llegar a Holanda alrededor de 1607. Se dice (por Cotton Mather) que vivía en Holanda cuando alcanzó la mayoría de edad y vendió sus tierras en Inglaterra. Aquí sirvió a un francés en el trabajo de las sedas, o en otras palabras, `` se puso como aprendiz de un protestante francés, quien le enseñó el arte de teñir la seda ''. Fue registrado como ciudadano de Leyden, el 30 de marzo de 1612 como William Bradford, Inglés, en Holanda.

Era una persona tanto de estudio como de acción y obtuvo una notable habilidad en los idiomas, la lengua holandesa era casi tan vernácula para él como el inglés, la lengua francesa que podía manejar, el latín y el griego dominaba, pero el hebreo estudiaba. sobre todo.

Después de que Bradford residiera en Holanda alrededor de media veinte años, él y su primera esposa, Dorothy May, llegaron en el MAYFLOWER, dejando atrás a su único hijo, John. El gobernador William Bradford fue el segundo firmante del "Mayflower Compact". Fue elegido como uno de los gobernadores coloniales a la edad de treinta y un años (como sucesor del gobernador John Carver) elegido por unanimidad. En junio de 1656 fue elegido gobernador por trigésima primera vez.

`` Era una persona de excelente temperamento, como lo demuestra su admirable manejo de los humores malhumorados y atrevidos de la gente, bajo las indecibles penurias que sufrieron los primeros tres o cuatro años de su asentamiento, pero participó en todas ellas él mismo y animó al pueblo con su propio ejemplo. Se puede observar que Bradford era un hombre sensato, de mente fuerte, buen juicio y buena memoria. había leído mucho sobre historia y filosofía, pero la teología era su estudio favorito. Era un escritor de cartas diligente y excelente. Pudo expresarse fácil y correctamente, y no temía a un disputador. ''

Dejó una biblioteca que constaba de doscientos setenta y cinco volúmenes, una colección no pequeña cuando recordamos los tiempos. En su intento de poesía, las musas cortejaron en vano; sus versos son prosaicos, toscos y poco elegantes.

Algunos de ellos aparecen en Morton's Memorial del que se seleccionan los siguientes:

"Desde mi juventud en los días de mi juventud, Dios me dio a conocer Su verdad, Y me llamó desde mi lugar natal, Para disfrutar de los medios de la gracia. En el desierto me guió y en tierras extrañas me proporcionó, en miedos y necesidades, aunque en la prosperidad y la aflicción, un peregrino, de un lado a otro, me dejó a menudo de aquellos en quienes confiaba Cuán vano es descansar sobre el polvo Un hombre De dolores he sido Y muchos cambios he visto, Guerras, anhelos, paz, abundancia, he conocido, Y algunos adelantados, otros derribados. El humilde pobre, alegre y alegre, Rico, descontento, sembrador y triste Cuando los miedos y las tristezas se han mezclado. Los consuelos vinieron entremedio. No desmayes, pobre alma, confía todavía en Dios, no temas las cosas que padeces, porque a quien ama castiga y luego todas las lágrimas se enjugan de sus ojos.

Se le autorizó a nombrar un vicegobernador para relevar su labor, pero nunca lo hizo. Aunque Nueva Plymouth era todavía una pequeña colonia, las funciones del gobernador eran pesadas, ya que era presidente del Tribunal Supremo, ministro de Asuntos Exteriores, presidente del Tribunal General y auditor del tesoro. También era su empleado o secretario. Era deber del gobernador entretener a los extraños, especialmente a los que acudían a los asuntos públicos (como el jesuita francés Driullette).

Servicio civil y militar: gobernador de la colonia de Plymouth y autor de & quotHistory of Plymouth Plantations & # xfffc

"El último testamento y testamento Nuncupative del Sr. William Bradford seni [?]: fallecido el 9 de mayo de 1657 y exhibido en el tribunal celebrado en Plymouth el 3 de junio de 1657".

Bibliografía: Bradford, William, Of Plymouth Plantation, 1620-1647, ed. por SE Morison (1952) Langdon, GD, Jr., Pilgrim Colony: A History of New Plymouth, 1620-1691 (1966) Smith, Bradford, Bradford of Plymouth (1951) Westbrook, Perry D., William Bradford (1978) Willison , GF, Santos y extraños (1945).

Se casó segundo con la viuda de Edward Southworth. Primer matrimonio: Dorothy May, quien se ahogó en 1620 mientras estaba anclada en la bahía de Plymouth. Dejó a Son John en Lieden Holland mientras llegaba a las Colonias.

William Bradford llegó al Mayflower con su esposa Dorothy (mayo). & # x00a0Se cayó del Mayflower y se ahogó cuando estaba anclado en el puerto de Cape Code (Provincetown). & # x00a0Algunos historiadores creen que esto pudo haber sido un suicidio.

Este fue un ahogamiento accidental. & # x00a0La historia del suicidio, romance con el capitán Chrostopher Jones, etc. proviene de una historia ficticia de una "telenovela" publicada en una revista nacional de mujeres en 1869, una historia publicada como verdad por la autora, basada en "historias familiares", pero que el La autora admitió más tarde que fue una invención de su propia imaginación. & # x00a0 Para obtener más información sobre esto, consulte Mayflower Descendant 29: 97-102, y especialmente 31: 105. & # x00a0

Después de la muerte de John Carver, fue elegido gobernador de la colonia de Plymouth y continuó en ese cargo casi toda su vida. También escribió "De la plantación de Plymouth", que narra la historia de la colonia de Plymouth y los acontecimientos que los llevaron a partir de Inglaterra hacia Holanda y más tarde a Nueva Inglaterra.

[SE PREPARAN PARA SALIR DE HOLANDA]

`` Así que salieron de esa hermosa y agradable ciudad que había sido su lugar de descanso cerca de doce años, pero sabían que eran peregrinos y no miraban mucho esas cosas, pero alzaban los ojos a los cielos, su país más querido, y calmaban sus espíritus. & quot

[THE MAYFLOWER SEPARA HOLANDA]

`` Al día siguiente (el viento era favorable) subieron a bordo y sus amigos con ellos, donde verdaderamente triste fue la visión de esa triste y lúgubre despedida, para ver qué suspiros y sollozos y oraciones sonaban entre ellos, qué lágrimas brotaban de todos. El ojo, y los discursos concisos traspasaron cada corazón que varios de los forasteros holandeses que estaban en el muelle como espectadores no pudieron contener las lágrimas. Sin embargo, fue agradable y dulce ver expresiones tan vivas y verdaderas de amor querido y sincero. Pero la marea no se detiene para nadie, llamando a los que estaban tan reacios a partir, su reverendo pastor cayendo de rodillas (y todos con él) con las mejillas llorosas los encomió con las más fervientes oraciones al Señor y Su bendición. Y luego, con abrazos mutuos y muchas lágrimas, se despidieron el uno del otro, que resultó ser el último permiso para muchos de ellos ''.

Y no puedo omitir aquí una obra especial de la providencia de Dios. Había un joven orgulloso y muy profano, uno de los marineros, de cuerpo lujurioso y capaz, que lo hacía más altivo que siempre estaría despreciando a los pobres en su enfermedad y maldiciéndolos a diario con graves execraciones y no dejaba para decirles que esperaba ayudar a arrojar a la mitad de ellos por la borda antes de que llegaran al final de su viaje, y para regocijarse con lo que tenían y si alguien lo reprendía suavemente, maldeciría y juraría con la mayor amargura. Pero le agradó a Dios, antes de que llegaran a la mitad del mar, herir a este joven con una enfermedad grave, de la que murió de manera desesperada, y él mismo fue el primero en ser arrojado por la borda. Así, sus maldiciones cayeron sobre su propia cabeza, y fue un asombro para todos sus compañeros que notaron que era la mano justa de Dios sobre él. . . En todo este viaje murió uno de los pasajeros, que era William Butten, un joven, sirviente de Samuel Fuller, cuando se acercaron a la costa. ''

[THE MAYFLOWER LLEGA A CABO COD]

`` Habiendo llegado así a un buen puerto, y llevados a salvo a tierra, cayeron de rodillas y bendijeron al Dios del Cielo que los había llevado a través del vasto y furioso océano, y los libró de todos los peligros y miserias del mismo, nuevamente para poner sus pies en la tierra firme y estable, su elemento apropiado. ''

[RESUMEN DE LAS CONDICIONES DESPUÉS DE LA LLEGADA]

Pero aquí no puedo sino quedarme y hacer una pausa, y quedarme medio sorprendido por la situación actual de esta pobre gente, y creo que también lo hará el lector cuando considere lo mismo. Siendo así pasado el vasto océano, y un mar de angustias antes en su preparación. . . ahora no tenían amigos que les dieran la bienvenida ni posadas para entretener o refrescar sus cuerpos curtidos por la intemperie, ni casas ni mucho menos pueblos donde repararse, buscar socorro. . . y para la temporada era invierno, y los que conocen los inviernos de ese país saben que son agudos y violentos, y sujetos a tormentas crueles y feroces, peligrosos para viajar a lugares conocidos, mucho más para buscar un costo desconocido. Además, ¿qué podían ver sino un desierto espantoso y desolado, lleno de bestias salvajes y hombres salvajes? Y no conocían cuántas multitudes podría haber de ellos. . . . Si miraban detrás de ellos, estaba el poderoso océano por el que habían pasado y ahora era como una barra principal y un golfo para separarlos de todas las partes civiles del mundo ''.

[LUGAR DE PEREGRINOS EN LA HISTORIA]

`` ¿No pueden y deben ahora los hijos de estos padres decir correctamente: 'Nuestros padres eran ingleses que vinieron a través de este gran océano, y estaban enrojecidos para perecer en este desierto, pero ellos clamaron al Señor, y él escuchó su voz y miró a su adversidad. . . Alaben, pues, al Señor, porque es bueno, y sus misericordias perduran para siempre. . . . Cuando vagaron por el desierto y se apartaron del camino, y no encontraron ninguna ciudad en la que habitar, tanto hambrientos como sedientos, su alma se sintió abrumada en ellos. Que confiesen ante el Señor Su misericordia y Sus maravillas ante los hijos de los hombres. & Quot;

`` Pero lo más triste y lamentable fue, que en dos o tres meses la mitad de su compañía murió, sobre todo en enero y febrero, siendo pleno invierno, y queriendo casas y otras comodidades contagiarse del escorbuto y otras enfermedades. que este largo viaje y su condición inadecuada les había traído. Así como murieron algunas veces dos o tres al día en el tiempo antes mencionado, el de 100 y más personas, apenas quedaron cincuenta. Y de éstos, en el momento de mayor angustia, hubo sólo seis o siete personas sanas que, a sus grandes elogios, sea dicho, no escatimaron dolores de noche ni de día, pero con abundancia de trabajo y peligro de su propia salud, los trajeron. leña, les prendía fuego, les ponía carne, les tendían las camas, lavaban sus repugnantes ropas, les vestían y desvestían. En una palabra, ¿todos los oficios hogareños y necesarios para ellos que los delicados y revueltos estómagos no pueden soportar escuchar nombrados y todo esto de buena gana y con alegría, sin ningún rencor en lo más mínimo, mostrando aquí su verdadero amor a sus amigos y hermanos un raro ejemplo? y digno de ser recordado. Dos de estos siete eran el Sr. William Brewster, su reverenciado Anciano, y Myles Standish, su Capitán y comandante militar, a quienes yo y muchos otros estábamos muy en deuda con nuestra baja y enfermiza condición. Y, sin embargo, el Señor sostuvo a estas personas de tal manera que en esta calamidad general no se infectaron en absoluto ni de enfermedad ni de cojera. Y lo que he dicho de estos, puedo decir de muchos otros que murieron en esta visitación general, y otros que aún vivían que mientras tenían salud, sí, o alguna fuerza continua, no les faltaba a nadie que los necesitara. Y no dudo que su recompensa sea con el Señor ''.

`` Todo esto mientras los indios venían merodeando a su alrededor, y a veces se mostraban distantes, pero cuando alguien se acercaba cerca de ellos, huían y una vez robaban sus herramientas donde habían estado en el trabajo y se iban a cenar. Pero hacia el 16 de marzo, un indio se acercó audazmente entre ellos y les habló en un inglés quebrado, que bien entendían, pero se maravillaban de ello. Al fin entendieron por conversación con él, que él no era de estas partes, sino que pertenecía a las partes del este, donde algunos barcos ingleses venían a pescar. . . su nombre era Samoset. Les habló también de otro indio que se llamaba Squanto, natural de este lugar, que había estado en Inglaterra y hablaba mejor inglés que él. Siendo, después de un tiempo de entretenimiento y obsequios despedidos, un rato después él volvió, y cinco más con él, y volvieron a traer todas las herramientas que habían sido robadas antes, y dieron paso a la llegada de su gran Sachem, llamado Massasoit. . Quien, unos cuatro o cinco días después, llegó con el jefe de sus amigos y demás asistentes, con el citado Squanto. Con quien, después de un amistoso entretenimiento y algunos obsequios, hicieron las paces con él (que ahora ha continuado estos 24 años) ". [Escrito en 1645]

[DOS CUENTAS DE LA PRIMERA ACCIÓN DE GRACIAS, la primera escrita por WILLIAM BRADFORD, la segunda escrita por EDWARD WINSLOW]

& quot [BRADFORD] Comenzaron ahora a recoger la pequeña cosecha que tenían, ya acondicionar sus casas y viviendas para el invierno, estando todos bien recuperados en salud y fuerza y ​​tenían todas las cosas en abundancia. Porque así como algunos se dedicaban así a asuntos en el extranjero, otros se ejercitaban en la pesca de bacalao, lubina y otros pescados, de los que tomaban buena parte, de los que cada familia tenía su parte. Todo el verano no hubo escasez y ahora empezaron a llegar en reserva de aves, a medida que se acercaba el invierno, de las cuales abundaba este lugar cuando llegaron por primera vez. . . Y además de aves acuáticas había una gran reserva de pavos salvajes, de los cuales se llevaron muchos, además de venado, etc. ''

"[WINSLOW] Habiendo llegado nuestra cosecha, nuestro gobernador envió a cuatro hombres a cazar, para que pudiéramos regocijarnos juntos de una manera más especial, después de haber recogido el fruto de nuestro trabajo. Cuatro en un día mataron tantas aves como, con un poco de ayuda además, sirvieron a la Compañía casi una semana. En ese momento, entre otras recreaciones, ejercitamos nuestras armas, viniendo muchos de los indios entre nosotros, y entre el resto su gran rey, Massasoit con unos 90 hombres, a quienes durante tres días agasajamos y festejamos. Y salieron y mataron cinco ciervos que llevaron a la plantación y se lo entregaron a nuestro gobernador, al capitán y a otros ''.

[EDWARD WINSLOW SOBRE MUJERES INDIAS E INGLESAS]

"[Las pobres indias] vendieron sus abrigos a la espalda y se ataron con ramas, pero con gran vergüenza (porque en verdad eran más modestas que algunas de nuestras mujeres inglesas)".

Mucha gente sabe que los pasajeros del Mayflower huían de la persecución religiosa. Lo que la mayoría de la gente no se da cuenta es que la mayoría de los pasajeros eran extraños recogidos en Londres, cuyo pasaje a Estados Unidos en el Mayflower ayudó a los separatistas religiosos a pagar los gastos excesivos que implicaba el envío de un barco al Nuevo Mundo.

La siguiente es una lista, según se conoce, de los miembros de ambos contingentes (por cabeza de familia; se supone que las esposas y los hijos pertenecen al mismo contingente). El contingente de Leyden son los & quot; separatistas religiosos & quot, y el contingente de Londres son los & quotstrangers & quot, cuyo pasaje ayudó a pagar los gastos del Mayflower.

Isaac Allerton William Bradford William Brewster John Carver James Chilton Francis Cooke John Crackstone Moses Fletcher Edward Fuller Samuel Fuller John Goodman William Holbeck Sacerdote degory Thomas Rogers Thomas Tinker John Turner Thomas Williams Edward Winslow Gilbert Winslow

John Billington Richard Britteridge William Butten Robert Carter Humildad Cooper Edward Doty John Hooke Steven Hopkins John Howland John Langmore William Latham, Edward Leister Christopher Martin Desire Minter Richard More (y tres hermanos) William Mullins Solomon Prower John Rigdale Henry Samson George Soule Historia de Elias Edward Tilley John Tilley Richard Warren

Aquí hay una muestra abreviada de algunas prendas de vestir, herramientas y libros en posesión de este Peregrino en el momento de su muerte:

William Bradford (m. 1657): mantas blancas, alfombra verde, mosquetes snaphance y mecha, sábanas Holland, sábanas de cáñamo, manteles Holland ROPA: traje con botones plateados, briches negros y capa roja, traje color plomo con botones plateados, abrigo negro, vestido verde, capa violeta, un sombrero negro y uno de color, capa clara, seis pares de zapatos un gran cuenco de cerveza, copa de vino LIBROS: Academia francesa Historia de la Iglesia Historia de los Países Bajos Peter Martire sobre los romanos Obras de Bodin de los Mayers de la Commonwealth sobre el Nuevo Testamento Lutero en Gallations Speed ​​Descripción general del mundo Comentario de Calvino sobre los Hechos Downhams 2da parte sobre la guerra cristiana Taylers Libertad de profecía Los deberes domésticos de Gouges Sr. Ainsworth sobre Génesis y Éxodo Calvino sobre Génesis Libro de física refutada de Gifford y dos Biblias.

(Lista de pasajeros de Mayflower por grupos familiares) William Bradford, Dorothy (mayo), esposa

El último testamento y testamento nunckupative del señor William Bradford senir: fallecido el 9 de mayo de 1657 y exhibido ante el tribunal celebrado en Plymouth el 3 de junio de 1657

Señor William Bradford senir: estando débil de cuerpo pero en perfecta memoria haber diferido la formación de su testamento con la esperanza de curar al señor Thomas Prence, sintiéndose muy débil y llegando a la conclusión de su vida mortal, dijo lo siguiente que pude Deseaba más capaz entonces yo mismo en el Desposing de que tengo cómo mi propiedad es nadie sabe mejor que usted mismo, dijo ji al Lieftenant Southworth Le he Desposed a John y William ya sus proporciones de tierra que ellos poseen

Mi testamento es que mi hijo Josepth bee hizo de alguna manera igual a su hermano fuera de mi finca.

Mi voluntad adicional es que mi querida y amada esposa Allice Bradford sea la única ejecutora de mi patrimonio y, para su futuro mantenimiento, mi voluntad es que mi reserva en el Kennebecke Trad se reserve para su cómoda subsistencia tanto como se extienda y más en el futuro. de cualquier manera que se considere mejor para ella

Además, solicito y nombro a mis amados amigos cristianos, el señor Thomas Prence, capitán Thomas Willett y el teniente Thomas Southworth, para que sean los supervisores de la cesión de mi patrimonio de acuerdo con las prmises. Confiando mucho en sus fieles.

Vengo a tu Wisdome and Descretions algunos libros pequeños escritos por mi propia mano para abeja Mejorado como verás cumplir En especial, te presento un pequeño libro con una cubierta negra donde hay una palabra para Plymouth una palabra para Boston y una palabra a Nueva Inglaterra con diversos versos útiles

Estos pticulares fueron expresados ​​por dicho William Bradford Govr el 9 de mayo de 1657 en presencia de nosotros Thomas Cushman Thomas Southworth Nathaniell Morton, quienes fueron depuestos ante el tribunal celebrado en Plymouth el 3 de junio de 1657 a la verdad del testamento mencionado anteriormente que es el último testamento de los anteriores dijo el señor William Bradford senir.

William Bradford nació en 1590 en la pequeña comunidad agrícola de Austerfield, Yorkshire. Su padre William murió cuando el joven Bradford tenía solo un año. Vivió con su abuelo William, hasta que su abuelo murió cuando él tenía seis años. Su madre Alice murió cuando él tenía siete años. Huérfano de padres y abuelos, él y su hermana mayor Alice fueron criados por su tío Robert Bradford. William era un niño enfermizo, y a la edad de 12 años había comenzado a leer la Biblia, y cuando comenzó a alcanzar la mayoría de edad se familiarizó con el ministerio de Richard Clyfton y John Smith, alrededor del cual las iglesias separatistas de la región trabajarían. finalmente se formó alrededor de 1606. Su familia no apoyó sus movimientos, y en 1607 la Iglesia de Inglaterra estaba presionando para extinguir estas sectas religiosas. Bradford, a la edad de 18 años, se unió al grupo de separatistas que huyeron de Inglaterra por temor a la persecución, llegando a Amsterdam en 1608. Un año después emigró con el resto de la iglesia a la ciudad de Leiden, Holanda, donde permaneció durante once años. Bradford regresó a Amsterdam temporalmente en 1613 para casarse con su novia de 16 años, Dorothy May. En Leiden, Bradford asumió el oficio de tejedor de seda para llegar a fin de mes, y también pudo recuperar parte de la propiedad en Inglaterra que le había dejado su padre, para mantenerse a sí mismo y a su nueva esposa en Leiden. Tuvieron un hijo, John, nacido alrededor de 1615-1617 en Leiden.

Para 1620, cuando un segmento de la iglesia había decidido partir hacia Estados Unidos en el Mayflower, Bradford (ahora de 30 años) vendió su casa en Leiden, y él y su esposa Dorothy se unieron, sin embargo, dejaron a su hijo John atrás. presumiblemente para no tener que soportar las penurias de la construcción de colonias. Mientras el Mayflower estaba anclado en el puerto de Provincetown en la punta de Cape Cod, y mientras muchos de los hombres peregrinos estaban explorando y buscando un lugar para establecerse, Dorothy Bradford cayó accidentalmente por la borda y se ahogó.

John Carver fue elegido gobernador de Plymouth, y siguió siendo gobernador hasta su muerte, un año después, en abril de 1621. & # x00a0Bradford fue elegido gobernador y, a partir de entonces, fue reelegido casi todos los años. En 1623, se casó con la viuda Alice (Carpenter) Southworth, y celebró una fiesta de bodas que recordaba mucho al "Primer Día de Acción de Gracias", en la que Massasoit y un gran número de indios se unieron y trajeron pavos y ciervos. Bradford era el jefe del gobierno de Plymouth, supervisaba los tribunales, las finanzas de la colonia, mantenía correspondencia con inversores y vecinos, formulaba políticas con respecto a los extranjeros, los indios y la ley, por lo que tenía un papel muy activo en el funcionamiento de toda la colonia. . Con su segunda esposa, tuvo tres hijos más, todos los cuales sobrevivieron hasta la edad adulta y se casaron.

A partir de 1630, comenzó a escribir una historia de la colonia de Plymouth, que ahora se publica bajo el título Of Plymouth Plantation. Continuó escribiendo su historia de Plymouth hasta aproximadamente 1651. & # x00a0La historia de Bradford es una de las principales fuentes utilizadas por los historiadores, y es la única historia completa de la colonia de Plymouth que fue escrita por un pasajero de Mayflower. & # x00a0Es lectura obligatoria en varios cursos universitarios de historia estadounidense, y una edición fue editada por el historiador de MayflowerHistory.com Caleb Johnson (ver el enlace de Amazon.com a la derecha). & # x00a0 Varias de sus cartas, poemas, conferencias y otros escritos de William Bradford también han sobrevivido. & # x00a0 William Bradford estuvo generalmente enfermo durante todo el invierno de 1656-1657 el 8 de mayo, Bradford predijo a sus amigos y familiares que moriría, y lo hizo al día siguiente, 9 de mayo de 1657, a la edad de 68 años.


William Bradford: líder de los primeros peregrinos

El 5 de abril de 1621, el gobernador John Carver y unos 100 peregrinos en Plymouth vieron la muguete izar anclas y navegar desde Cape Cod Bay de regreso a Inglaterra. Qué miedos y dudas debieron de haber pasado por sus mentes mientras veían desaparecer de la vista su último y esbelto vínculo con la civilización.

Una semana después, en un día caluroso y soleado, Carver dejó caer su azadón, quejándose de un terrible dolor de cabeza. Dos días después estaba muerto. Por consentimiento unánime, el puñado de colonos restantes eligió a William Bradford, de 32 años, para ocupar su lugar. El destino de la colonia, de hecho, de sus propias vidas, estaba en juego. Con fe inquebrantable y valor inquebrantable, Bradford aceptó el desafío, confiando el resultado al Señor.

Primeras lecciones de confianza
Aunque la vida en Plymouth pondría a prueba su fe de formas que William Bradford aún no podía imaginar, ya tenía 20 años de experiencia confiando en el Señor. En 1591, un año después de su nacimiento en Austerfield, Yorkshire, su padre murió. Cuando su madre se volvió a casar, envió al joven William a vivir primero con su abuelo y luego con sus tíos, quienes pusieron al pequeño a arar.

A los doce años, una grave enfermedad lo dejó preocupado por su alma. En ese momento, la religión organizada en Inglaterra estaba en desorden. Muchos sacerdotes no vivían cerca de sus parroquias y muchos ni siquiera predicaban los cuatro sermones que exige la ley cada año. Aunque el sacerdote de Austerfield vivía en su parroquia, era ignorante y tolerante, y no mostraba celo por las cosas de Dios. Se formaron grupos evangélicos en el área y Bradford comenzó a asistir a sus reuniones, aunque esto enfureció a sus tíos.

La Iglesia de Inglaterra y el gobierno inglés se unieron para perseguir a aquellos que querían separarse de la Iglesia de Inglaterra. Estos separatistas fueron acosados, multados y encarcelados con diversos pretextos. La persecución fue tan severa que finalmente decidieron emigrar a los Países Bajos en busca de libertad religiosa y alivio de la persecución. Sin embargo, sus viajes estuvieron plagados de innumerables dificultades. Dado que Inglaterra les prohibió salir del país, tuvieron que escaparse. A algunos les robaron dinero y bienes a traición, mientras que otros fueron perseguidos por las tropas. Además de estos reveses, algunos separatistas fueron traicionados por los capitanes que se suponía que los llevarían al extranjero. Capturado en 1607, William Bradford, de 18 años, fue encarcelado por sus creencias.

Debido a su juventud, pronto fue liberado y se dirigió a Holanda, donde obtuvo un empleo como tejedor. Se casó con Dorothy May en 1613 y pronto fue incluido en los más altos consejos separatistas. Los exiliados, bajo los pastores John Robinson y William Brewster, se establecieron en Leyden. Las condiciones eran duras y los ingresos escasos. La tasa de mortalidad era alta y el trabajo agotador. Desesperados, los separatistas decidieron emigrar al nuevo mundo y establecer un asentamiento donde pudieran mejorar su situación. Después de muchas dificultades, traiciones y peligros, un pequeño grupo de separatistas, junto con algunos otros inmigrantes, zarpó hacia Nueva Inglaterra en el Muguete. Este pequeño grupo de viajeros se hizo conocido como Pilgrims, y Bradford ayudó a seleccionar Plymouth como el lugar donde se asentarían.

Bradford hereda un lío
Bradford comenzó su nueva vida como viudo: su esposa Dorothy se ahogó en el puerto de Cape Cod, "cayendo" por la borda cuando el barco estaba quieto en el agua. Debido a la reticencia del relato, los historiadores conjeturan que su muerte podría haber sido un suicidio.

Las condiciones en el nuevo asentamiento eran formidables. Cuando Carver murió, Bradford heredó enormes problemas. La comida escaseaba y durante varios años los peregrinos vivieron al borde del hambre. Los indios se resintieron con razón por la invasión de sus tierras y estalló una peste que mató a más de la mitad de los peregrinos el primer invierno. Hubo disputas con los "extraños" en medio de ellos. Los "aventureros" (capitalistas de riesgo) que financiaron la expedición hicieron demandas irrazonables, se pelearon entre ellos en Inglaterra y obligaron a la pequeña colonia a vivir durante varios años bajo un sistema que nunca podría funcionar. Los enemigos de Inglaterra se impusieron a su caridad cristiana.

En estas difíciles circunstancias, Bradford fue elegido gobernador en repetidas ocasiones, sirviendo sin paga durante catorce mandatos y luego recibiendo solo £ 20 al año por todo su trabajo. La carga de trabajo era tan pesada que suplicó a otros que se turnaran para gobernar el asentamiento, pero en 34 años pudo escapar a la reelección solo cinco veces, en 1633, 1634, 1636, 1638 y 1644.

Rechazar la oportunidad de hacerse con el poder
Aunque trabajaba demasiado y estaba mal pagado, Bradford era un buen gobernador. Era legislador, ejecutivo y juez en uno, pero defendió su integridad y no abusó de sus poderes. Trató de ser pacífico y justo con los indios, mostró caridad cristiana a los colonos posteriores que abusaron del sistema y no tenía hambre de poder. En 1630, una patente de Inglaterra le dio autoridad para tomar todas las tierras de la colonia para él. Bradford mostró su verdadero espíritu cristiano al dividir inmediatamente la propiedad entre los "Viejos Llegados" y permitir que sus derechos de autogobierno continuaran como antes.

No todos los que llegaron a Massachusetts eran puritanos. Bradford era tolerante con aquellos cuyas opiniones religiosas diferían de las suyas (excepto los cuáqueros). De hecho, confiaba mucho en Myles Standish, uno de los "extraños" que navegaba con los Peregrinos. Algunos historiadores especulan que Standish era católico, sea así o no, Bradford lo colocó en una posición de enorme responsabilidad.

Así, en todos sus tratos, Bradford demostró que creía profundamente en Dios y actuaba pensando en el Padre. Sus escritos dan gracias repetidamente por la manera en que Dios proveyó a los colonos. "Y así hallaron que el Señor estaba con ellos en todos sus caminos, por los cuales sea Su santo nombre la alabanza para siempre, para toda la posteridad". Se preguntó cómo era posible que tantos Peregrinos vivieran hasta una edad tan madura a pesar de las terribles dificultades por las que pasaron. Concluyó que era porque Dios había querido mostrar al mundo que "el hombre no vive solo de pan, sino de toda palabra de Dios". A pesar de su piedad, nunca permitió que la iglesia dominara su colonia como lo hizo en la bahía de Massachusetts. La Iglesia y el gobierno estaban restringidos a esferas apropiadas.

De Plimoth Plantation
Mientras estuvo en Holanda, Bradford trabajó duro para continuar su educación. En sus últimos años en Plymouth, usó su educación para escribir una historia de la colonia y la llamó Of Plimoth Plantation. No estaba destinado a la publicación, sino más bien para el uso de sus hijos. Sin embargo, los historiadores conocían el manuscrito desde el principio y algunos lo consultaron. Entonces el documento desapareció. Muchos años después, apareció en Inglaterra y finalmente fue restaurado en Massachusetts e impreso. Al escribir esta historia, Bradford conservó la memoria de los hombres nobles que arriesgaron sus vidas, su salud y sus bienes por el honor de Dios.

"Promesa de felicidad" de Bradford
William Bradford murió en 1657, después de haber guiado a la colonia de Plymouth a la supervivencia a pesar de los golpes tan severos que otras colonias colapsaron ante dificultades similares. Murió triunfante en su fe en Dios. El día antes de su muerte les dijo a sus amigos con alegría, "que el buen Espíritu de Dios le había dado una prenda de felicidad en otro mundo, y las primicias de su gloria eterna".

Bradford explica por qué los peregrinos se fueron de Leyden al Nuevo Mundo
Después de haber vivido en esta ciudad [Leyden] durante unos once o doce años (lo cual es memorable porque coincidió con la famosa tregua entre los Países Bajos y los españoles), y varios de ellos fueron llevados por la muerte, y muchos otros comenzaron a Habiendo sido bien afligido en años, la experiencia de la amante grave les había enseñado muchas cosas, esos líderes prudentes con varios de los miembros más sabios comenzaron tanto a aprehender profundamente sus peligros presentes como a contemplar sabiamente el futuro y considerar los remedios oportunos.

En la agitación de sus pensamientos y mucho discurso de los asuntos por aquí, al final comenzaron a inclinarse hacia esta solución: mudarse a otro lugar. Esto no se debió al cambio en aras del cambio o una fantasía vertiginosa similar, por la cual las personas a menudo se sienten transportadas a su gran dolor y peligro, sino por varias razones sólidas y de peso, algunas de las cuales abordaré brevemente aquí ...

Las cuatro razones principales que dio Bradford fueron las siguientes:

  1. Las condiciones en Holanda para los separatistas eran tan duras que pocos de los que creían como ellos se atrevían a unirse a ellos, y algunos de hecho preferían ir a prisión en Inglaterra.
  2. Muchos de ellos estaban envejeciendo, su vejez acelerada por los sufrimientos y el trabajo duro, de modo que comenzaban a hundirse bajo el peso de su lucha interminable y pronto se verían obligados a encontrar mejores condiciones o morir prematuramente.
  3. Sus hijos se estaban perdiendo para ellos. Los cuerpos de algunos se rompieron en la juventud debido al exceso de trabajo. Muchos vecinos no religiosos los llevaban a comportarse mal. Otros, para escapar de la monotonía, se habían alistado en el ejército o se habían convertido en marineros, poniendo así en peligro sus almas por la malvada compañía.
  4. Esperaban promover el Evangelio de Cristo en "partes remotas del mundo".

William Bradford y un indio de habla inglesa
"... Pero Squanto continuó con ellos, y fue su intérprete, y fue un instrumento especial enviado por Dios para su bien más allá de sus expectativas. Les indicó cómo plantar su maíz, dónde pescar y cómo conseguir otros artículos, y fue también su piloto para guiarlos a lugares inexplorados para su uso, y nunca los abandonó hasta que murió. Era un nativo de este lugar, y casi no le quedaba nadie con vida además de él. Lo había llevado con varios otros por un Hunt, un capitán de barco, que esperaba venderlos como esclavos a España, pero [Squanto] escapó a Inglaterra donde fue alojado por un comerciante en Londres, y empleado en Terranova y otros lugares, y finalmente traído aquí por un tal Sr. .Dermer, un caballero empleado por Sir Ferdinando Gorges y otros, para la exploración y otros proyectos en estas partes ...

[En 1622 en la bahía de Manamoick] Squanto enfermó de fiebre indígena, sangrando profusamente por la nariz (que los indígenas consideran un síntoma de muerte), y a los pocos días murió allí, pidiendo al gobernador que orara por él, para que pudiera fue al Dios de los ingleses en el cielo y legó algunas de sus cosas a diferentes amigos ingleses como muestra de su amor. Fue una gran pérdida ". Del Libro 2 de Bradford Historia de la plantación de Plymouth 1606-1646. Ed. por William T. Davis. Nueva York: Scribner's, 1908. Inglés modernizado por Dan Graves.


William Bradford: & quotSodomía & quot y & quot; Alucinación & quot, 1642

William Bradford (1590-1657)

"Cosas espantosas de nombrar"

En la historia de William Bradford de la colonia de Plymouth (inédita en su vida), comentó sobre un brote en 1642 de sodomía, bestialidad, fornicación, adulterio y violación. (1)

Después de discutir el caso Humfry (discutido en la página anterior). Bradford se maravilló de que "la maldad creciera y estallara" en Nueva Inglaterra, una tierra donde la maldad era tan criticada, investigada y severamente castigada, "como en ningún otro lugar". Incluso "hombres moderados y buenos" habían censurado a los habitantes de Nueva Inglaterra por su "severidad en los castigos".

Pero todas las oraciones contra la maldad, y los severos castigos que se le concedieron, "no pudieron reprimir el estallido", ese año y otros, de varios "pecados notorios ..., especialmente la embriaguez y la inmundicia". Bradford se refirió no sólo a la "incontinencia" entre personas casadas, sino a "lo que es peor" - incluso "la sodomía y la sodomía (cosas espantosas de nombrar)" - había "estallado en esta tierra más de una vez".

Bradford sugirió que tales crímenes podrían tener su origen en "nuestra naturaleza corrupta, que apenas está reprimida, sometida y mortificada".

Una razón más específica para tales estallidos podría ser que "el diablo" era más rencoroso contra las iglesias de Nueva Inglaterra porque se esforzaban más que otros para preservar la santidad y la pureza y castigar el pecado. Quizás el Diablo estaba tratando de "echar una mancha y mancha" a los habitantes de Nueva Inglaterra por sus virtudes. Bradford preferiría pensar eso que creer que "Satanás" tenía "más poder en estas tierras paganas" que en naciones más completamente cristianas.

Bradford también sugirió que en Nueva Inglaterra "la maldad está más detenida por leyes estrictas", y tan de cerca, era como "aguas cuando sus arroyos están. Represados". Cuando tales presas se rompieron, las aguas previamente contenidas "fluyen con más violencia y hacen más ruido y perturbación que cuando se les permite correr silenciosamente en sus propios canales". (2) Bradford especuló por lo tanto que la estricta supresión del pecado causó su estallaron en formas especialmente violentas, que la represión causó expresiones sexuales violentas, una sugerencia sorprendente de encontrar en las palabras de un puritano temprano. (3)

Bradford no pensó que el descubrimiento de la maldad en Nueva Inglaterra indicara la presencia de más pecado allí que en cualquier otro lugar. Pensaba que era más probable que los males se hicieran públicos en Nueva Inglaterra por magistrados estrictos y por iglesias que "miran estrechamente a sus miembros". En otros lugares, con poblaciones más grandes, nunca se descubrieron "muchos males horribles", mientras que en Nueva Inglaterra, relativamente poco poblada, "salieron a la luz" y "se hicieron visibles para todos".

Bradford describió el caso de Thomas Granger, un adolescente ejecutado en septiembre de 1642 por sodomía con "una yegua, una vaca, dos cabras, cinco ovejas, dos terneros y un pavo". Granger, y un individuo que "había hecho algunos intentos sodomíticos contra otro", fueron interrogados sobre "cómo llegaron primero al conocimiento y la práctica de tal maldad". (4) El individuo sodomítico "confesó que lo había usado durante mucho tiempo [la práctica] en la vieja Inglaterra ". Granger "dijo que le enseñó [la bestialidad] otro que había oído hablar de esas cosas a algunos en Inglaterra cuando estaba allí, y que mantenían el ganado unido". Esto indica, dijo Bradford, "cómo una persona malvada puede infectar a muchos". Por lo tanto, aconsejó a los amos que se cuidaran mucho de "qué sirvientes traen a sus familias" (5).

Podría preguntarse, dijo Bradford, cómo "tantas personas malvadas y profanas deberían venir tan rápidamente a esta tierra y mezclarse entre nosotros", siendo "nosotros" esos "hombres religiosos que comenzaron la obra," que "vinieron por el bien de la religión ".

Bradford respondió que dondequiera que el Señor sembró buena semilla, el "hombre envidioso" tratará de sembrar mala.

En segundo lugar, en el desierto estadounidense se necesitaba "mucho trabajo y servicio", mucha "construcción y plantación". y "muchos sirvientes indeseables ... fueron así traídos, tanto hombres como mujeres", estos eventualmente fundaron sus propias familias y se multiplicaron (presumiblemente aumentando el número de hijos "indeseables").

En tercer lugar, y "una de las principales razones", dijo Bradford, "algunos comenzaron a hacer un intercambio" de transporte de pasajeros a Estados Unidos, estos comerciantes, para "adelantar sus ganancias", no les importaba a quién transportaban siempre que sus pasajeros "tuvieran dinero para pagar". págales." Y "por este medio el país se vio acosado con muchas personas indignas" (6).

Finalmente, una "multitud mixta" llegó al desierto estadounidense, algunos fueron enviados con la "esperanza de que serían mejorados", otros para que "se mantuvieran alejados de la vergüenza en casa". Tales personas "seguirían necesariamente sus rumbos disolutos" en el Nuevo Mundo. Así, concluyó Bradford, en los veinte años transcurridos desde la llegada de los primeros colonos verdaderamente piadosos, la población colonial tal vez había "empeorado". (7)


Ver el vídeo: William Bradford (Noviembre 2021).