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Thomas Hennings


Thomas Hennings nació en St. Louis, Missouri, el 25 de junio de 1903. Después de graduarse de la Universidad de Cornell (1924) y la Universidad de Washington (1926) trabajó como abogado en St. Louis.

Henning se desempeñó como asistente del fiscal de circuito (1929-34) y profesor de jurisprudencia penal en el Benton College of Law (1934-1938).

Un miembro del Partido Demócrata Hennings fue elegido para el Congreso en 1935. Sin embargo, renunció para convertirse en fiscal de circuito de St. Louis en 1941. Durante la Segunda Guerra Mundial, Hennings se desempeñó como teniente comandante de la Reserva Naval de los Estados Unidos (1941-1943 ).

Henning's fue elegido para el Senado en 1950. Se convirtió en presidente del Comité de Reglas y Administración. Thomas Hennings permaneció en el Senado hasta su muerte el 13 de septiembre de 1960.


Historiadores descubren cuartos de esclavos de Sally Hemings en Thomas Jefferson y # x27s Monticello

CHARLOTTESVILLE, Va. - Los arqueólogos han excavado un área de la mansión Monticello de Thomas Jefferson que ha asombrado incluso a los científicos sociales más experimentados: la vivienda de Sally Hemings, la mujer esclavizada que, según los historiadores, dio a luz a seis de los hijos de Jefferson.

“Este descubrimiento nos da una idea de cómo vivían las personas esclavizadas. Es posible que algunos de los hijos de Sally hayan nacido en esta habitación ", dijo Gardiner Hallock, director de restauración de la plantación en la cima de la montaña de Jefferson, de pie sobre un piso de tierra roja dentro de una habitación polvorienta de escombros construida en 1809." Es importante porque muestra a Sally como ser humano, madre, hija y hermana, y saca a relucir las relaciones de su vida ".

La vivienda de Hemings estaba adyacente al dormitorio de Jefferson, pero ella sigue siendo un enigma: solo hay cuatro descripciones conocidas de ella. El herrero esclavizado Isaac Granger Jefferson recordó que Hemings era “poderoso, casi blanco. . . muy guapo, con el pelo largo y liso por la espalda ".

Su habitación, de 14 pies, 8 pulgadas de ancho y 13 pies de largo, pasó desapercibida durante décadas. El espacio se convirtió en un baño de hombres en 1941, considerado por algunos como el insulto final al legado de Hemings.

"Por primera vez en Monticello tenemos un espacio físico dedicado a Sally Hemings y su vida", dijo a NBCBLK Mia Magruder Dammann, portavoz de Monticello. "Es significativo porque conecta todo el arco afroamericano en Monticello".

A fines de la década de 1960, dijo Magruder, los baños anteriores se habían vuelto demasiado pequeños para acomodar el creciente número de visitantes de Monticello, por lo que el arquitecto restaurador local Floyd Johnson renovó y amplió los baños en 1967.

Pero recientemente, los historiadores estudiaron una descripción proporcionada hace mucho tiempo por un nieto de Jefferson que colocó la habitación de Hemings en el ala sur de la casa.

Entonces los arqueólogos comenzaron a excavar.

Fraser Neiman, director de arqueología de Monticello, dijo que los cuartos de Hemings revelaron el hogar y la chimenea de ladrillos originales, la estructura de ladrillos para una estufa y los pisos originales de principios del siglo XIX.

"Esta sala es una conexión real con el pasado", dijo Neiman. "Estamos descubriendo y descubriendo y estamos encontrando muchos, muchos artefactos".

El Proyecto Mountaintop es un esfuerzo de varios años y $ 35 millones para restaurar Monticello como lo conocía Jefferson y para contar las historias de las personas, esclavizadas y libres, que vivían y trabajaban en la plantación de Virginia de 5,000 acres.

En un esfuerzo por traer transparencia al difícil pasado de los terrenos, hay recorridos que se centran únicamente en las experiencias de las personas esclavizadas que vivieron y trabajaron allí, así como un recorrido de la familia Hemings.

Monticello dio a conocer la restauración de Mulberry Row en 2015, que incluye la recreación de dos edificios relacionados con los esclavos, el "almacén de hierro" y la cabaña de Hemings. En mayo de 2015, más de 100 descendientes de familias esclavizadas participaron en una ceremonia de plantación de árboles para conmemorar los nuevos edificios.

Y hoy, la habitación de Hemings se está restaurando para que el público pueda verla. Los curadores de Monticello están trabajando diligentemente para incorporar la vida de Hemings como parte de la historia completa de Jefferson, que contrarresta los viejos relatos de los periódicos que citan a Hemings como la "concubina" de Jefferson.

Gayle Jessup White, oficial de participación comunitaria de Monticello, es descendiente de las familias Hemings y Jefferson y una parte integral del legado afroamericano de Monticello: Sally Hemings era la tatara-tatara-tatara-tía de White.

White se enteró por primera vez de su linaje familiar Jefferson cuando era una niña y años después, todavía reflexiona sobre las complejidades emocionales asociadas con Jefferson, el tercer presidente de los Estados Unidos, el autor de la Declaración de Independencia y un propietario sin complejos que esclavizó a 600 personas. .

“Como descendiente de afroamericanos, tengo sentimientos encontrados: Thomas Jefferson era un dueño de esclavos”, dijo White.

“Estoy agradecido por el trabajo que están haciendo mis colegas en Monticello porque esta es una historia estadounidense, una historia importante”, dijo. “Pero durante demasiado tiempo se ha ignorado nuestra historia. Algunas personas todavía no quieren admitir que la Guerra Civil se libró por la esclavitud. Necesitamos enfrentar la historia de frente y enfrentar la mancha de la esclavitud y eso es lo que estamos haciendo en Monticello ".

White aceptó el trabajo en Monticello en julio de 2016 y dice que su función es ayudar a construir un puente entre Monticello y la comunidad local.

“Tenemos una gran historia en la cima de la montaña, una historia inclusiva”, dijo White. “Estamos contando una historia completa. No solo estamos hablando de Thomas Jefferson y su familia, también estamos hablando de las personas esclavizadas y sus familias ".

El año pasado, Monticello, junto con el National Endowment for the Humanities y la Universidad de Virginia, organizó una cumbre racial pública titulada Memoria, duelo, movilización: legados de la esclavitud y la libertad en Estados Unidos. Contó con destacados académicos como el Dr. Henry Louis Gates, Jr. y Annette Gordon-Reed, artistas como Nikki Giovanni, activistas como Bree Newsome, descendientes de las familias esclavizadas de Monticello y miembros de la comunidad.

White dijo que la comunidad afroamericana local no siempre ha aceptado a Monticello porque Jefferson era dueño de esclavos.

“Encuentro que algunas personas son receptivas al mensaje y otras se resisten”, dijo White. “Pero nuestro mensaje es que queremos que las comunidades marginadas y las comunidades de color se conviertan en socios de nosotros. Como anécdota, hemos visto un aumento en el número de afroamericanos que visitan Monticello, así que sé que estamos progresando ".

En un soleado día de la semana de esta primavera, el guía turístico de Monticello, Tom Nash, habló con un grupo de turistas blancos y compartió historias sobre la esclavitud en la extensa plantación de Jefferson.

“Esta es una vista espectacular desde la cima de esta montaña”, dijo Nash. “Pero no para las personas esclavizadas que trabajaban en estos campos. Este fue un trabajo difícil y algunos de ellos, incluso niños de 10 a 16 años, sintieron el látigo ".

Las preguntas de los turistas para Nash fueron muy variadas:

¿Por qué algunos esclavos querían pasar por blancos cuando fueron liberados?

¿Por qué Jefferson tenía esclavos y escribió que todos los hombres son creados iguales?

¿Cuántos esclavos liberó Jefferson?

“Trabajar en el campo no fue un momento feliz”, dijo Nash. “Fueron largos días en la plantación. Las personas esclavizadas trabajaban desde el amanecer hasta el atardecer seis días a la semana. No existía un buen dueño de esclavos ".

Mientras tanto, Hallock dijo que la evidencia física muestra que Sally Hemings probablemente vivió un estilo de vida de mayor nivel que otras personas esclavizadas en la plantación de Jefferson. Aun así, su habitación no tenía ventanas y habría estado oscura, húmeda e incómoda.

"Pienso en la vida diaria de las personas en estos barrios", dijo Hallock. “A pesar de que sus vidas estaban fuera de su control, seguían siendo una familia y compartían este espacio. Calentarían una comida tardía y se acurrucarían junto al fuego para mantenerse calientes cuando terminara el día ".


Sally Hemings (1773-1835)

Sally Hemings nació como esclava en Virginia, probablemente en Guinea Plantation en el condado de Cumberland, la menor de seis hijos de Elizabeth Hemings presuntamente engendrada por su maestro blanco John Wayles. Su madre era hija de una mujer africana esclavizada y un capitán de barco inglés, lo que hacía que Sally tuviera tres cuartas partes de ascendencia blanca.

A la muerte de Wayles en 1773, la familia Hemings fue heredada por Martha, su hija legítima mayor, y llevada a la plantación Monticello de Thomas Jefferson, con quien Martha se había casado el año anterior. Allí, los niños crecieron como esclavos domésticos del personal de Monticello durante los años que abarcaron la muerte de Martha Jefferson en septiembre de 1782 y la partida de Jefferson a París, Francia en servicio diplomático en 1784. Tres años más tarde, Sally Hemings viajó a Francia como compañera y sirvienta de los ocho de Jefferson. -Hija María de un año, permaneciendo hasta 1789.

Cuando Francia fue superada por la revolución y se abolió el estado de la esclavitud, a Sally y a su hermano mayor James, en París como sirviente personal de Jefferson, se les pagó un salario mensual. Allí también, recordó más tarde el hijo de Sally, Madison, su madre comenzó una relación con Jefferson que produciría seis hijos entre 1795 y 1808, incluidos tres mientras Jefferson era presidente. Esta relación, un escándalo político en ese momento pero negado durante mucho tiempo por los admiradores de Jefferson, ahora parece no solo circunstancialmente posible en términos de las estadías registradas de Jefferson en Monticello, sino muy probable, y con evidencia reciente de ADN que muestra que Eston, el menor de los hijos de Sally, fue engendrado por Jefferson, probablemente Thomas.

Después de regresar de Francia, Sally Hemings siguió viviendo en Monticello con su familia, en los barrios de esclavos y luego en una de las "habitaciones de servicio" bajo la terraza sur de Monticello. Su compañero de esclavos Isaac Jefferson la recordaba como "poderosa, casi blanca ... muy hermosa, con el pelo largo y liso por la espalda", mientras que el nieto de Thomas Jefferson la recordaba como "de color claro y decididamente guapa". En la década de 1820, a dos de sus hijos se les permitió dejar Monticello en busca de libertad en otro lugar y dos más fueron liberados por los términos del testamento de Jefferson, dos de los cinco esclavos que emanciparon formalmente y una indicación más de su especial consideración por la familia Hemings.

Después de la muerte de Jefferson en 1825, su hija Martha le dio a Sally Hemings su "tiempo" (figuraba como "libre" en 1826) y ella se mudó con sus hijos Eston y Madison a una casa en Charlottesville donde murió en 1835. De sus hijos sobrevivientes , todos los cuales se mudaron al norte de Virginia, dos pasarían por “blancos” y dos por “negros”, indicativo de las complejas estrategias de vida impuestas por un mundo de agrupaciones raciales a la vez legalmente segregadas pero social y emocionalmente entremezcladas. La propia vida de Sally Hemings encarna tanto las opciones estrechas como las opciones difíciles abiertas a una mujer definida como negra de nacimiento y esclavizada en los primeros Estados Unidos.


Sally Hemings

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Sally Hemings, (nacido en 1773, condado de Charles City, Virginia [EE. UU.] - Murió en 1835, Charlottesville, Virginia, EE. UU.), esclavo estadounidense que era propiedad del presidente de EE. UU. Thomas Jefferson y se cree que tuvo una relación con él que resultó en varios hijos.

Hemings, conocida como Sally pero que probablemente se llamaba Sarah, nació como esclava de un padre blanco, John Wayles, y su esclava mulata, Elizabeth Hemings. Según la historia oral transmitida a través de la familia Hemings, Elizabeth era hija de un capitán de barco blanco llamado Hemings y una esclava africana propiedad de Wayles. Por tanto, Sally tenía tres cuartos de blanco. Cuando Wayles murió en 1773, Elizabeth y sus hijos fueron heredados por Martha Jefferson, que era la hija de Wayles de Martha Eppes Wayles y la esposa de Thomas Jefferson. La familia Hemings fue enviada a Monticello, la finca y finca de Jefferson en Virginia, donde obtuvieron puestos como esclavos domésticos.

Dos años después de la muerte de Martha en 1782, Jefferson fue a Francia para servir como diplomático. En 1787 envió a buscar a su hija menor, María, quien fue escoltada por Hemings, que entonces tenía 14 años. Fue durante ese tiempo que se cree que comenzó una relación íntima entre Hemings y Jefferson. En 1789 Jefferson y Hemings regresaron a Estados Unidos. Reanudó su trabajo en Monticello y los registros de Jefferson señalaron que, durante las siguientes dos décadas, dio a luz a seis hijos. Harriet nació en 1795 pero vivió solo dos años. Hemings dio a luz a un hijo, Beverly, en 1798 y a otra hija llamada Harriet, en 1801. Una hija sin nombre nació en 1799 pero murió en la infancia. Más tarde, Hemings tuvo dos hijos, Madison y Eston, que nacieron en 1805 y 1808, respectivamente. Algunos han afirmado que el primer hijo de Hemings fue Thomas C. Woodson, nacido en 1790. Sin embargo, no hay evidencia de que Hemings tuviera un hijo ese año (en particular, Jefferson nunca notó el nacimiento) y las pruebas de ADN posteriores revelaron que él no era el padre. .

En los registros de Jefferson de 1822, Harriet y Beverly figuraban como fugitivos, pero en realidad se les permitió salir libremente. Su piel clara les ayudó a mezclarse con el mundo blanco de Washington, D.C. Madison y Eston fueron liberados en 1826 en el momento de la muerte de Jefferson. Hemings no se mencionó en el testamento de Jefferson. En 1827 fue incluida como esclava en el inventario oficial de esclavos de la propiedad de Jefferson y valorada en 50 dólares. Más tarde parece que recibió la libertad no oficial de la hija de Jefferson, Martha, y Hemings vivió el resto de su vida con sus hijos Madison y Eston en Charlottesville, Virginia.

La primera mención pública de Hemings se produjo en 1802, cuando El grabador El periódico publicó un artículo de James Callender, un adversario de Jefferson, quien afirmó tener una relación entre ella y Jefferson. Jefferson nunca respondió a las acusaciones, que se convirtieron en fuente de mucho debate y especulación. Aunque algunos de sus descendientes blancos luego negaron las afirmaciones (Peter Carr, un sobrino de Jefferson, fue citado a menudo como el padre de los hijos de Hemings), los descendientes de Hemings argumentaron, sobre la base de la historia oral y una memoria de 1873 de Madison Hemings, que Jefferson era el padre. Con evidencia contradictoria y no concluyente, la mayoría de los estudiosos encontraron improbables las acusaciones. En 1998, sin embargo, se recolectaron muestras de ADN de descendientes vivos de Jefferson y Hemings, y las pruebas posteriores revelaron que era casi seguro que Jefferson era el padre de algunos de los hijos de Hemings. Se descartó a Carr. Aunque el consenso académico llegó a ser que Jefferson y Hemings eran compañeros sexuales, algunos, citando la falta de certeza científica, continuaron impugnando la paternidad de Jefferson. (Ver "Tom y Sally": el debate de paternidad Jefferson-Hemings.)

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Amy Tikkanen, Gerente de Correcciones.


A Thomas C. Hennings

Observamos que la tercera audiencia ha sido programada para el viernes 18 de julio sobre la nominación pendiente desde hace mucho tiempo del asistente del fiscal general w wilson white como jefe de la nueva división de derechos civiles del departamento de justicia parada 2 instamos a que se tomen medidas inmediatas sobre el nombramiento de los blancos que ha estado pendiente fuego en el comité desde el 13 de enero parada Es trágicamente irónico que el Senado se encuentre en la embarazosa posición de no poder implementar un brazo tan importante de nuestra democracia en el mismo momento en que el mundo parece al borde de la guerra número tres para proteger la libertad básica que una división de derechos civiles promete garantizar a millones de negros estadounidenses leales para detener la prolongada y continua negación de la justicia civil a los negros del sur, especialmente clama por acción. como lo hace la sangre de los militares negros que han muerto ayudando a su país a defender las libertades que hoy a sus hijos se les niega. cesa que estos gritos no sean en vano =

rev martin l king jr presidente del sur
conferencia de liderazgo cristiano 208 auburn ave ne atlanta ga =

1. El presidente del Subcomité de Derechos Civiles del Comité Judicial, Thomas Carey Hennings, Jr. (1903-1960) nació en St. Louis. Recibió un B.A. (1924) de la Universidad de Cornell y un LL.B. (1926) de la Universidad de Washington. Demócrata, Hennings se desempeñó como Senador de los Estados Unidos por Missouri de 1951 a 1960 y trabajó para acelerar el Proyecto de Ley de Derechos Civiles de 1957 a través del Comité Judicial.

2. William Wilson White (1906-1964) creció en Filadelfia y recibió su B.A. (1930) de la Universidad de Harvard y un LL.B. (1933) de la Facultad de Derecho de la Universidad de Pensilvania. Como asistente del fiscal general, White redactó la defensa legal y la orden ejecutiva de Eisenhower para utilizar al ejército para hacer cumplir la integración escolar en Arkansas. En diciembre de 1957, Eisenhower nombró a White como el primer jefe de la División de Derechos Civiles del Departamento de Justicia, pero los demócratas del sur en el Comité Judicial retrasaron su confirmación durante siete meses antes de que decidieran enviarla al Senado para su aprobación final. White renunció al cargo en 1959 frente a las críticas de los afroamericanos, quienes lo acusaron de ser lento para proteger los derechos civiles de los negros.

TCHP-MoU, Thomas C. Hennings, Jr., Documentos, 1934-1960, Universidad de Missouri, Columbia


¿John Adams ha superado a Thomas Jefferson y Sally Hemings?

Los primeros ocho meses de 1802 fueron afortunadamente aburridos para el presidente Jefferson. Francia e Inglaterra firmaron un tratado de paz, reabriendo los puertos europeos y caribeños al comercio estadounidense. La Armada avanzaba contra los piratas berberiscos en el Mediterráneo. Se estableció West Point. Una de las principales preocupaciones era saldar la deuda nacional. La amarga elección de 1800 se desvanecía de la memoria.

De esta historia

Thomas Jefferson y Sally Hemings: una controversia estadounidense

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Luego, en la edición del 1 de septiembre de la Grabadora RichmondJames Callender, un notorio periodista, informó que el presidente de los Estados Unidos tenía una esclava negra que le había dado varios hijos. & # 8220IT es bien sabido que el hombre, a quien le agrada honrar al pueblo, mantiene, y durante muchos años ha conservado, como su concubina, a una de sus propias esclavas, & # 8221 comenzó la historia. & # 8220Su nombre es SALLY. & # 8221

Los periódicos federalistas desde Maine hasta Georgia reimprimieron la historia. Se publicaron poemas racistas sobre el presidente y & # 8220Dusky Sally & # 8221 Jefferson & # 8217s. Los defensores estaban más callados, esperando en vano la negación que nunca llegó desde la Mansión Ejecutiva. El escándalo sacudió a la naciente nación.

¿Cómo fue & # 8220bien conocida & # 8221 la relación entre Jefferson y Hemings? Callender escribió que había sido & # 8220 una o dos veces insinuado & # 8221 en los periódicos, como de hecho lo fue en 1800 y 1801. Y en reacción a su escándalo, el Gaceta de los Estados Unidos dijo que había & # 8220 escuchado el mismo tema libremente hablado en Virginia, y por Virginia Gentlemen & # 8221. Pero aunque los eruditos han revisado las fuentes, no han identificado ninguna referencia escrita específica al enlace Jefferson-Hemings antes de la aparición de Callender & # 8217s informe escandaloso.

Creo que he encontrado dos de esas referencias. Preceden a las exposiciones por más de ocho años, y provienen de la pluma de nada menos que el viejo amigo y rival político de Jefferson, John Adams. En cartas a sus hijos Charles y John Quincy en enero de 1794, Adams señala la relación entre el sabio de Monticello y la hermosa joven conocida en la plantación como & # 8220Dashing Sally & # 8221. Las referencias han pasado desapercibidas hasta ahora porque Adams utilizó una alusión clásica cuya importancia los historiadores y biógrafos no han podido apreciar.

Las cartas de Adams ofrecen evidencia tangible de que al menos una de las principales familias políticas del país conocía la relación Jefferson-Hemings mucho antes de que estallara el escándalo. Los documentos arrojan nueva luz sobre la cuestión de la conciencia de la élite sobre la relación, sobre la naturaleza de la prensa en la primera república y sobre el propio Adams.

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Este artículo es una selección de la edición de noviembre de la revista Smithsonian.

Jefferson dimitió como secretario de estado de George Washington el último día de 1793. No había sido un buen año. Sus esfuerzos por sacar a su odiado rival Alexander Hamilton del gabinete por mala conducta financiera fracasaron estrepitosamente. Continuando apoyando la Revolución Francesa a pesar de la guillotinación del rey y la reina y el florecimiento del Terror, alienó a Adams y se sintió decepcionado por la proclamación de Washington de la neutralidad estadounidense en Francia y la última guerra con Inglaterra. A los 50 años, estaba ansioso por regresar a su amada finca de Virginia para vivir como un granjero y filósofo caballero.

Adams, el vicepresidente, se negó a creer que su amigo de quien se separó realmente había terminado con la vida pública. En cartas a sus dos hijos mayores, evaluó con amargura al hombre que estaba convencido de que lo desafiaría a suceder a Washington como presidente. El 2 de enero le escribió a Charles:

El señor Jefferson va a Montecello para pasar sus días de jubilación, en diversiones rurales y meditaciones filosóficas & # 8212 hasta que el presidente muera o dimita, cuando supongo que lo invitarán de sus conversaciones con Egeria en las arboledas, a tomar las riendas de la Declare y conduzca cuarenta años en piedad y paz.

El 3 de enero escribió a John Quincy con mayor detalle, enumerando siete posibles motivos de la renuncia de Jefferson.

5. La ambición es la bestia más sutil del campo intelectual y moral. Es maravillosamente hábil para ocultarse de su dueño, casi había dicho de sí mismo. Jefferson cree que con este paso obtendrá la reputación de un hombre humilde, modesto y manso, totalmente sin ambición ni vanidad. Incluso puede haberse engañado a sí mismo con esta Creencia. Pero si se abre un prospecto, el mundo verá y él sentirá que es tan ambicioso como Oliver Cromwell, aunque no es un soldado. 6. En otros Momentos puede meditar la gratificación de su Ambición. Numa fue llamado desde los bosques para ser rey de Roma. Y si Jefferson, después de la muerte o renuncia del presidente, fuera convocado de la conocida Sociedad de Egeria, para gobernar el país cuarenta años en paz y piedad, que así sea.

En la lengua vernácula de la época, & # 8220conversation & # 8221 era sinónimo de relación sexual y & # 8220familiar & # 8221 era sinónimo de & # 8220intimate. & # 8221. El candidato obvio para la persona cuya conversación y sociedad familiar supuestamente sería Jefferson. disfrutando en su bucólica casa es Sally Hemings.

Pero, ¿quién era Egeria y cuán seguros podemos estar de que Adams se refería a Hemings cuando invocaba su nombre?

Egeria es una figura de cierta importancia en la mítica historia temprana de la antigua Roma. Según Livio y Plutarco, después de la muerte del belicoso Romulus, los senadores invitaron a una piadosa e intelectual Sabine llamada Numa Pompilius a convertirse en su rey. Aceptando el trabajo con cierta desgana, Numa se dispuso a establecer leyes y una religión estatal.

Para persuadir a sus súbditos rebeldes de que tenía una garantía sobrenatural para sus innovaciones, Numa afirmó que estaba bajo la tutela de Egeria, una ninfa o diosa divina a quien encontraría en un bosque sagrado. Las historias dicen que ella no solo era su instructora, sino también su esposa, ya que su esposa Sabine había muerto algunos años antes. & # 8220 Se cree que Egeria se acostó con Numa el justo & # 8221 Ovidio escribió en su & # 160Amores.

A los 40 años cuando se convirtió en rey, Numa reinó durante 43 años, una edad de oro de paz para Roma durante la cual, en palabras de Tito Livio, también los pueblos vecinos, que hasta entonces habían considerado que no era una ciudad sino un vivac que había establecido en medio de ellos, como una amenaza para la paz general, llegaron a sentir tal reverencia por ellos, que pensaron que era un sacrilegio herir a una nación tan completamente empeñada en la adoración de los dioses. & # 8221

Numa Pompilius conversa con la ninfa Egeria en una escultura de 1792 del artista danés Bertel Thorvaldsen. (Biblioteca del Congreso)

Adams, que estaba bien versado en literatura latina y griega, tenía todas las razones para sentirse satisfecho con su comparación. Como Roma al final del reinado de Rómulo, Estados Unidos era una nueva nación que se preparaba para su segundo líder. Jefferson sería el estadounidense Numa, un sucesor filosófico del militar que había ganado la independencia de su país. Al igual que Numa, Jefferson era un viudo (su esposa, Martha, murió en 1782) que se prepararía para el trabajo al asociarse con una ninfa, su segunda esposa, en una arboleda que era sagrada para él.

Le pregunté a Annette Gordon-Reed, la académica de Harvard y autora de & # 160Thomas Jefferson y Sally Hemings: una controversia estadounidense, lo que hizo con las referencias de Adams. & # 8220 Si bien las dos cartas a sus hijos no prueban definitivamente que Adams supiera sobre la relación Jefferson-Hemings a principios de 1794, & # 8221 Gordon-Reed dijo en un correo electrónico, & # 8220 esta aclaración de la alusión a Egeria hace que sea un asunto intrigante posibilidad. & # 8221

No se requería una educación clásica para comprender la alusión a Egeria a principios de la década de 1790. En 1786, el escritor francés Jean-Pierre Claris de Florian había publicado & # 160Numa Pompilius, Segundo Roi de Rome, una novela romántica dedicada a María Antonieta que & # 8212 le gustó & # 8212 y que pretende ser una guía para una monarquía ilustrada en Francia. (& # 8220La gente creerá que yo & # 8217 he escrito la historia / De ti, de Louis y del poema dedicatorio francés & # 8221 Florian & # 8217, declara.) Pronto traducida al inglés, español y alemán, la novela se convirtió en una de las mejores vendedor en el mundo del Atlántico Norte.

Fue mientras investigaba una novela propia sobre la vida y el más allá de Numa y Egeria que encontré las alusiones en las dos cartas de Adams. Como estudiante de religión en la vida pública, durante mucho tiempo me interesó Numa como figura ejemplar en la historia del pensamiento político occidental, desde Cicerón y San Agustín hasta Maquiavelo y Rousseau.

De hecho, John Adams se había propuesto invocar a Numa y su consorte divina en los tres volúmenes & # 160Defensa de las Constituciones de Gobierno de los Estados Unidos de América, que publicó mientras se desempeñaba como ministro de Inglaterra en 1787. & # 8220 La opinión general de las naciones antiguas era que la divinidad por sí sola era adecuada para el importante oficio de dar leyes a los hombres, & # 8221 escribe en el prefacio . & # 8220Entre los romanos, Numa estaba en deuda por esas leyes que procuraron la prosperidad de su país a sus conversaciones con Egeria. & # 8221 Más adelante en el trabajo, explica, & # 8220 fue elegido Numa, un hombre de paz, piedad y humanidad. , quien tuvo suficiente dirección para hacer creer a los nobles y al pueblo que estaba casado con la diosa Egeria, y recibió de su consorte celestial todas sus leyes y medidas. & # 8221

En el & # 160Defensa, Adams se esforzó en informar al mundo que, a diferencia de otras naciones del pasado y del presente, los Estados Unidos recientemente unidos & # 8220 han exhibido, quizás, el primer ejemplo de gobiernos erigidos sobre los principios simples de la naturaleza & # 8221. En otras palabras, no es necesario aplicar Egerias: & # 8220 Nunca se pretenderá que ninguna persona empleada en ese servicio tuvo entrevistas con los dioses, o estuvo en algún grado bajo la inspiración del cielo, al igual que aquellos que trabajan en barcos o casas, o que trabajan en las mercancías o la agricultura: siempre se reconocerá que estos gobiernos fueron ideados simplemente por el uso de la razón y los sentidos. & # 8221

En una carta de 1794, John Adams chismorreaba astutamente a su hijo Charles sobre Jefferson & # 8217s & # 8220Conversations with Egeria. "(Colección de la Sociedad Histórica de Massachusetts) La segunda página de la carta de Adams a Charles (Colección de la Sociedad Histórica de Massachusetts) La tercera página de la carta de Adams a Charles (Colección de la Sociedad Histórica de Massachusetts) La carta escrita por John Adams a su hijo John Quincy Adams probablemente el 3 de enero de 1794 (Colección de la Sociedad Histórica de Massachusetts) La segunda página de la carta de Adams a su hijo John Quincy (Colección de la Sociedad Histórica de Massachusetts)

Jefferson era el avatar estadounidense de la racionalidad de la Ilustración, un acérrimo oponente del establecimiento gubernamental de la religión y el principal defensor de la guerra contra los piratas berberiscos de la administración de Washington. Adams & # 8217 la representación de él consultando con una diosa para gobernar & # 8220 en Piedad y Paz & # 8221 fue agudamente señalada en todos los aspectos. ¿Pero tenía la intención de que la diosa en cuestión se refiriera a Sally Hemings?

Hay una buena razón para pensar que sí. Siete años antes, Jefferson había hecho arreglos para que su hija de 8 años, Mary, se reuniera con él y su hija mayor, Martha, en París. Hemings, una esclava que también era media hermana de la difunta esposa de Jefferson, acompañó a Mary en el pasaje transatlántico a Inglaterra a su llegada, las dos chicas se fueron a vivir con los Adams en Londres. Hemings tenía entonces 14 años, pero es revelador que Abigail Adams pensara que tenía 15 o 16 años.

Al escribirle a Jefferson que los dos habían llegado, Abigail Adams los tomó bajo su protección hasta que un emisario apareció dos semanas después para llevarlos a París, donde Jefferson casi con certeza comenzó a tener relaciones sexuales con Hemings. Así que en 1787 John Adams había visto por sí mismo que Jefferson tenía una belleza núbil en su poder. A fines de 1793, John Quincy y Charles presumiblemente también lo habrían sabido. De lo contrario, la alusión sexual a Egeria se habría perdido para ellos.

Es significativo que John Adams no aludiera al asunto cuando le escribió a Abigail aproximadamente al mismo tiempo. Después de todo, ella y Jefferson tenían una especie de sociedad de admiración mutua. & # 8220My Love to Thomas, & # 8221, le escribió a su marido el mismo día en que Jefferson dimitió como secretario de Estado (aunque todavía no lo sabía). A pesar de la rivalidad política de los dos hombres, mantuvo un gran respeto por Jefferson durante la década de 1790, y lo describió como un hombre de & # 8220probity & # 8221 en una carta a su hermana. Entonces, aunque John Adams, en Filadelfia, no se abstuvo de criticar a Jefferson en su carta del 6 de enero de 1794 a Abigail, en Massachusetts, lo hizo con cuidado.

Jefferson se fue Ayer, y una buena eliminación de los malos artículos. Espero que su temperamento sea más sereno y sus principios más razonables en la jubilación que en el cargo. Casi me siento tentado a desear que pueda ser elegido vicepresidente en las próximas elecciones porque allí, si no puede hacer ningún bien, no podría hacer ningún daño. Él tiene Talentos que conozco, e Integridad, creo: pero su mente ahora está envenenada con Pasión, Prejuicio y Facción.

No se mencionó a Numa ni a Egeria. A mi modo de ver, John sabía que a su esposa no le divertiría la insinuación de que Jefferson se retiraba a una relación íntima con la sirvienta a la que había cuidado en Londres siete años antes. Esa broma estaba reservada para los chicos.

Entre los afroamericanos esclavizados en Monticello había hasta 70 miembros de la familia Hemings durante 5 generaciones. (Biblioteca del Congreso) Una fotografía de Jefferson & # 8217s Monticello, alrededor de 1920 (Biblioteca del Congreso)

Pasó un eón político entre la broma privada del vicepresidente y el escándalo presidencial. En 1796, Jefferson fue derrotado por un estrecho margen para la presidencia por Adams y, según el artículo II de la Constitución (modificado en 1804), se convirtió en vicepresidente, habiendo recibido el segundo mayor número de votos electorales. Four years later, he returned the favor, besting Adams in perhaps the ugliest presidential election in American history.

By then, Callender had won his muckraking spurs by publishing the story of Alexander Hamilton’s affair with a married woman and subsequent illicit financial arrangement with the woman’s husband. Jefferson was sufficiently impressed to provide the journalist with financial support to keep up his anti-Federalist work. But in May of 1800, Callender was convicted and sentenced to nine months in prison under the Sedition Act for “The Prospect Before Us,” a tract alleging pervasive corruption in the Adams administration. After his release, he approached Jefferson and asked to be appointed postmaster of Richmond. Jefferson refused. Callender traveled to Charlottesville and ferreted out the Hemings story, published under the headline “The President, Again.”

One of the more scurrilous commentaries on the story came from John Quincy Adams. On October 5, he sent his youngest brother, Thomas Boylston, a letter with an imitation of Horace’s famous ode to a friend who had fallen in love with his servant girl that begins: “Dear Thomas, deem it no disgrace / With slaves to mend thy breed / Nor let the wench’s smutty face / Deter thee from the deed.”

In his letter John Quincy writes that he had been going through books of Horace to track down the context of a quotation when what should drop out but this poem by, of all people, Jefferson’s ideological comrade in arms Tom Paine, then living in France. John Quincy professed bafflement that “the tender tale of Sally” could have traveled across the Atlantic, and the poem back again, within just a few weeks. “But indeed,” he wrote, “Pain being so much in the philosopher’s confidence may have been acquainted with the facts earlier than the American public in general.”

Historians have assumed that John Quincy, an amateur poet, composed the imitation ode in the weeks after Callender’s revelation hit the press. But in light of his father’s letters, it is not impossible that he had written it before, as his arch little story of its discovery implied. Thomas Boylston arranged to have his brother’s poem published in the prominent Federalist magazine The Port-Folio, where it did in fact appear under Paine’s name.

The Adamses never dismissed Callender’s story as untrue. No direct comment from Abigail Adams has come to light, but Gordon-Reed argues in Los Hemingses de Monticello that the scandal deepened her estrangement from Jefferson after the bitter 1800 election. When Mary Jefferson died in 1804, Abigail wrote Thomas a chilly condolence letter in which she described herself as one “who once took pleasure in subscribing herself your friend.”

John Adams, in an 1810 letter to Joseph Ward, refers to James Callender in such a way as to imply that he did not consider the Hemings story credible. “Mr Jeffersons ‘Charities’ as he calls them to Callender, are a blot in his Escutchion,” he writes. “But I believe nothing that Callender Said, any more than if it had been Said by an infernal Spirit.” In the next paragraph, however, he appears more than prepared to suspend any such disbelief.

Callender and Sally will be remembered as long as Jefferson as Blotts in his Character. The story of the latter, is a natural and almost unavoidable Consequence of that foul contagion (pox) in the human Character Negro Slavery. In the West Indies and the Southern States it has the Same Effect. A great Lady has Said She did not believe there was a Planter in Virginia who could not reckon among his Slaves a Number of his Children. But is it Sound Policy will it promote Morality, to keep up the Cry of such disgracefull Stories, now the Man is voluntarily retired from the World. The more the Subject is canvassed will not the horror of the Infamy be diminished? and this black Licentiousness be encouraged?

Adams goes on to ask whether it will serve the public good to bring up the old story of Jefferson’s attempted seduction of a friend’s wife at the age of 25, “which is acknowledged to have happened.” His concern is not with the truth of such stories but with the desirability of continuing to harp on them (now that there is no political utility in doing so). He does not reject the idea that Jefferson behaved like other Virginia planters.

Adams’ sly joke in his 1794 letters shows him as less of a prude than is often thought. It also supports Callender’s assertion that the Jefferson-Hemings relationship was “well known,” but kept under wraps. It may be time to moderate the received view that journalism in the early republic was no-holds-barred. In reality, reporters did not rush into print with scandalous accusations of sexual misconduct by public figures. Compared with today’s partisan websites and social media, they were restrained. It took a James Callender to get the ball rolling.

John Adams’ reference to Jefferson’s Egeria put him on the cusp of recognizing a new role for women in Western society. Thanks largely to Florian’s 1786 best seller, the female mentor of a politician, writer or artist came to be called his Egeria. That was the case with Napoleon, Beethoven, Mark Twain, Andrew Johnson and William Butler Yeats, to name a few. In Abigail, Adams had his own—though so far as I know she was never referred to as such. It was a halfway house on the road to women’s equality, an authoritative position for those whose social status was still subordinate.

Gordon-Reed has criticized biographers who insist that it is “ridiculous even to consider the notion that Thomas Jefferson could ever have been under the positive influence of an insignificant black slave woman.” Ironically, Adams’ sarcastic allusion conjures up the possibility. Did Sally Hemings, Jefferson’s French-speaking bedmate and well-organized keeper of his private chambers, also serve as his guide and counselor—his Egeria? The question is, from the evidence we have, unanswerable.

In the last book of his Metamorfosis, Ovid portrays Egeria as so inconsolable after the death of Numa that the goddess Diana turns her into a spring of running water. When Jefferson died in 1826, he and Hemings, like Numa and Egeria, had to all intents and purposes been married for four decades. Not long afterward, his daughter Martha freed Hemings from slavery, as her children had been freed before her.

We do not know if, as she celebrated her liberation, she also mourned her loss. But we can be confident that her name, like Egeria’s, will forever be linked with her eminent spouse, as John Adams predicted.

About Mark Silk

Mark Silk is a professor and the director of the Leonard E. Greenberg Center for the Study of Religion in Public Life at Trinity College. A former reporter and editorial writer at the Atlanta Journal-Constitución, he is the author of several books on religion in contemporary America and is a senior columnist for the Religion News Service.


Did Sally Hemings and Thomas Jefferson Love Each Other?

In the years since the publication of my book Thomas Jefferson and Sally Hemings: An American Controversy, I have traveled throughout the United States and overseas talking about them—and life and slavery at Monticello. Writers are, in the main, solitary creatures. Or, at least, the process of writing forces us into solitude for long stretches of time I find it refreshing and gratifying to meet people who have read one’s work (or plan to) and have questions, observations, and opinions about it. In all the venues I have visited, from Houston to Stockholm, one question always arises: Did they love each other?

To call this a loaded question does not begin to do justice to the matter, given America’s tortured racial history and its haunting legacy. To be on the receiving end of that question is to be thrown into a large minefield. It is even worse for someone who is considered an expert on Hemings and Jefferson. You wrote the book about them, didn’t you?

Part of a historian’s job is to try to navigate the gap stretching between those who lived in the past and those who live today, especially pointing out the important differences. At the same time, it remains equally important to recognize and give due consideration to those points of commonality that the past the present share. While there’s truth in the old saying that the past is a foreign country, anyone visiting a foreign land also encounters many familiar sights, rituals, and behaviors, because the basic realities of the human condition remain the same.

See the essay in the June 1972 Herencia americana, "The Great Jefferson Taboo" by Fawn Brody, which reignited the controversy over Jefferson and Hemings

What does this mean for Sally and Thomas, the enslaved woman and the man who owned her? Their legal relationship to one another—and the world they shared—is strange to us today. Certainly people suffer oppression today: many work for little or no pay, while countless women and children are forced into prostitution. Yet this cannot match the horrific nature of America’s racially-based chattel slavery, in which a person’s children were enslaved in perpetuity unless an owner decided to give up his or her ownership of that person. What love could exist between a man and a woman enmeshed in—and negotiation the rules of—that world? And what difference does it make if they “loved” each other? Why are members of my audience so intent on knowing that?

The question about Hemings and Jefferson, of course, does not arise from a vacuum. We modern people have a history, so to speak, with love, especially of the romantic kind. Not other human emotion excites such passionate interest and longing or gives rise to such high expectations at all levels of society. Songs tell us that “love” is “the answer” to almost everything that ails us: war, famine, disease, and racial prejudice. Love is all we need.

Indeed, I suspect that love’s supposed capacity to heal lies at the heart of people’s interest in Hemings and Jefferson. And he is the prime focus of the inquiry. My impression from talking with people and reading the letters they writing to me, not to mention the many operas, plays, screenplays, and proposals for novels they send, is that Jefferson’s love for Hemings could somehow redeem and heal him. Thomas Jefferson—in need of redemption?

As much as we admire the author of the Declaration of Independence and the two-term U.S. president, a man who doubled the size of the nation, sent Lewis and Clark west, founded the University of Virginia, championed religious freedom, and acted as an all-around renaissance man, Jefferson the slaveholder poses a great challenge. He publicly aired his suspicions that the mental capacity of blacks was inferior to whites’, not exactly as a popular believe in a society that claims (note the operative word “claims”) to find such notions completely abhorrent. For some, the knowledge that Jefferson had loved the enslaved African American woman with whom he had seven children would rescue him from the depravity of having been a slave owner who made disparaging comments about blacks—perhaps not totally exonerating him, but in some small but important way moderating the disturbing facts. That much-longed for human connection would have worked its magic.

Love, which remains extremely difficult to capture and define today or in the past, poses a major hurdle in sorting out the nature of their relationship. Speaking of love in the context of a master-slave relationship is even more difficult, given the moral and political implications. After all, the idea of “love” was used during the antebellum period and afterward as a defense of slavery. Apologists for the peculiar institution claimed that a genuine “love” existed between the races during slavery, putting the lie to northern abolitionists’ claim that the institution was evil and exploitative. Southern slaveholders often pointed to their affection for their individual “mammies” and the supposedly deep ties they formed with their enslaved playmates (of the same sex, of course) on the plantation. Significantly, they never spoke about the possibility of love and regular heterosexual relationships between males and females of mixed races. That type of love was taboo then, and it has remained discomfiting to many Americans even into the 21st century.

Then there’s the question of consent and rape. While Martha Jefferson had given her perpetual consent to sexual relations with her husband by the act of marrying him—there was no such thing as marital rape—Jefferson owned his wife’s half sister, Sally, in a completely different way. Being a man’s wife was not the same thing as being a man’s slave, even if Sally and Thomas’s relationship had begun under unusual circumstances. They became involved while Jefferson was serving as the American minister to France. Under French law, Hemings would have had a clear route to freedom had she chosen it. Instead, she agreed to return to America with him, placing herself entirely under his power. At any time, Jefferson had the right to sell her and their children if he wanted to.

White males, not just slave owners—exercised inordinate power over black women during slavery. Rape and the threat of it blighted the lives of countless enslaved women. At the same time, some black women and white men did form bonds quite different in character than from those resulting from sexual coercion. No social system can ever stamp out all the constitutive aspects of the human character. Heterosexual men and women thrown together in intimate circumstances will become attracted to one another.

Consider how Hemings and Jefferson lived at the Hôtel de Langeac in Paris between 1787 and 1789. What parents would send their pretty teenaged daughter to live in a house with a lonely, middle-aged widower whose daughters spent all week away at boarding school—and place him in charge of her well-being? Jefferson would never have allowed his daughters Patsy and Polly to live under such a situation unless a female chaperone was present. The question of appropriateness never came up with Sally Hemings, because she was a slave. Her mother, Elizabeth Hemings, had no say in the matter, just another of the countless reasons why slavery was an inhumane institution.

Suggesting that their possible feelings for one another made a difference is a romantic notion

So what do I say to people about Hemings, Jefferson, and love? I am ever mindful of the dangers of romanticizing the pair. Apologists for slavery have not all gone away, and they will fasten onto any story that appears to “soften” the harsh contours of that institution and mitigate southern slaveholder guilt. I believe, however, that saying that they may have loved each other is not romantic. Suggesting that their possible feelings for one another made a difference is a romantic notion. I am not one who believes that “love” is the answer to everything. Strong emotions that two individuals may have had cannot mitigate the problem of slavery or Jefferson’s specific role as a slave owner.

Other factors make it difficult to determine the nature of their relationship. Neither spoke publicly about it, leaving us only to draw inferences. We do know that Jefferson bargained intensely with Hemings to return to America, promising her a good life at Monticello and freedom for her children when they became adults. Was that merely in-the-moment lust? While lust can last minutes, months, or even a few years, it cannot typically span the decades during which they were involved. It simply takes more than lust to sustain an interest in another person over such an extended time period.

In addition, Jefferson had access to many other women at Monticello who could have satisfied his carnal interests. Yet, so far as the record shows, he remained fixated on Sally Hemings, arranging her life at Monticello so that she interacted with him on a daily basis for almost four decades. Despite the brutal public attention focused on the pair after James Callender exposed their relationship in 1802, Jefferson continued to have children with Hemings. Their children—James Madison, Thomas Eston, William Beverly, and Harriet—were named for people important to him. His white daughter was said to have wanted Jefferson to send Hemings and their children away so as to spare him further embarrassment. He declined.

Judging Hemings’s feelings about Jefferson proves more difficult, because she exercised no legal power over him. While she did abandon her plan to stay in France and then came home to live and have children with him, Hemings may well have had second thoughts about leaving her large and intensely connected family back home. Several of their great-grandchildren explain that Hemings returned to America because Jefferson “loved her dearly,” as if that meant something to her. Upon their return, Hemings’s relatives, both enslaved and free, behaved as if Jefferson was an in-law of sorts. After he died in 1826, Hemings left Monticello with several of Jefferson’s personal items, including pairs of his glasses, an inkwell, and shoe buckles, which she gave to her children as mementos.

While marriage is generally taken as a proof of love between a given man and woman, the quality of the relationship between couples who are not married, or cannot marry because of legal restrictions, may be better than that of men and women whose unions are recognized by law.

The most that can be said is that Hemings and Jefferson lived together over many years and had seven children, four of whom lived to adulthood. Jefferson kept his promises to Hemings, and their offspring got a four-decade head start on emancipation, making the most of it by leading prosperous and stable lives. That, I think, is about as much as one can expect from love in the context of life during American slavery.


A Note About the Term 'Mistress'

The terms "mistress" and "concubine" are often applied to Sally Hemings, but both are inaccurate descriptions. The terms refer to a woman who lives with and is sexually involved with a married man and—importantly—imply consent. Sally Hemings would not have been able to give consent because of her status as an enslaved woman, meaning she could not have been his mistress. Instead, she was an enslaved teenager who was forced to have sex with her enslaver.


1858: Levuka pioneers Mr. J. Hennings, a German. arrived from Samoa.

It was not until 1858 that the present town of Levuka could be said to have been properly founded, the pioneers having lived in the native villages, but about that date houses began to be built on tho beach.
Amongst the first to establish business on Ovalau was Mr. J. Hennings, a German, who arrived here from Samoa.
Mr. Pritchard, the first British Consul, also arrived from Otahoito, (Tahiti) and gradually others followed, until quite the nucleus of a town was formed.
The Mercury Supplement, (Hobart, Tasmania) Saturday 13 February, 1886. This item appears written by a Levuka resident in early 1886, or late 1885. It encourages tourism to Levuka, as a rest from an overheated Australia. Author uses the name “Tasmanian”. Possibly Frederick Langham Perhaps ship-owner and trader with a long term trading relationship with Levuka and Suva, for at least five years – since 1880.


Researching Food History - Cooking and Dining

In 1801, newly elected Thomas Jefferson wanted his former (freed in 1796) slave James Hemings (1765-1801) as his presidential chef, but Hemings wanted Jefferson to contact him personally and said he was busy with an engagement with Mr. Peck, a "Tavern Keeper" in Baltimore. William Evans, the owner of the Indian Queen, a block away on the same street as Peck's Columbian hotel, was the go-between for Jefferson and Hemings. James had accompanied Jefferson to France where he took lessons on French cooking.

The new President wanted French food served in his White House, and was able to hire a Frenchman, Honore Julien, who had worked for the wealthy Bingham in Philadelphia, then for President Washington.

Following excerpts from letters (online at Library of Congress) discuss the attempts to have James Hemings be the White House chef, and the last letters about his tragic early death by suicide, probably as a result of his drinking. The image shows his marvelous handwriting in a kitchen inventory.


Ver el vídeo: Toms Diner Cover - AnnenMayKantereit x Giant Rooks (Noviembre 2021).