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Guerreros aztecas



Detalles que muestran la brutalidad del imperio azteca en Mesoamérica

Los guerreros aztecas fueron utilizados para matar prisioneros en simulacros de combates de gladiadores como parte de sus festivales a los dioses. Wikimedia

9. Los aztecas usaban simulacros de gladiadores como un medio de adorar al dios de la noche.

Tezcatlipoca era un dios de la noche y la oscuridad, incluidas las artes oscuras de la hechicería y la brujería, y estaba asociado con el norte. Fue considerado el más poderoso de los dioses aztecas, dada su capacidad para romper la armonía entre los dioses y el pueblo, creando una guerra, que trajo a los aztecas tributo por su imperio, comida para su pueblo, esclavos para sus campos y víctimas por sus sacrificios. . Aunque no era el dios del agua, tenía el poder de crear la sequía y se regocijaba en la discordia y la confusión. Conocido por muchos nombres por los aztecas, era temido por su habilidad y propensión a alterar vidas. Se le adoraba a través de varios rituales, uno de los cuales consistía en atar a una víctima joven a una estaca o pared, armada con armas de madera y obligarla a enfrentarse a guerreros aztecas armados en combate, que se prolongaba deliberadamente para entretener al dios durante mientras sea posible.

Otra forma de culto fue la selección de una víctima al final del mes de Toxcatl (desde finales de abril hasta principios de mayo). El joven seleccionado se vistió de Tezcatlipoca y pasó el año siguiente adornado con su atuendo y tratado como si fuera el dios caprichoso entre los vivos. Se le dio el regalo de varias mujeres para que fueran sus compañeras durante todo el año, y se le dio una flauta para tocar cada vez que aparecía en la ciudad, llamando la atención sobre su presencia y el homenaje de sus compañeros aztecas. Cuando Toxcatl comenzó el año siguiente, el joven apareció en la Gran Pirámide y después de una fiesta de celebración que significaba el renacimiento del año (primavera) ascendió a la pirámide, rompió la flauta sobre su cabeza y fue tomado por los sacerdotes para ser muerto en sacrificio a Tezcatlipoca. Una vez completado el ritual, se seleccionó al sucesor del joven y rsquos, lo que se consideraba un gran honor entre los aztecas.


Rangos de guerreros aztecas

Avanzando de rango como guerrero azteca tuvo una mayor influencia social y militar. Se otorgaron varias prendas de vestir a cada rango, lo que permitió al guerrero distinguirse en la civilización y en el campo de batalla. Estos trajes se volvieron cada vez más ornamentados a medida que un guerrero avanzaba a rangos más altos. Ejemplos notables de disfraces que usarían los guerreros de alto rango son el jaguar y el águila.

Para avanzar de rango, se esperaba que los guerreros aztecas mostraran intrepidez, valentía y, lo más importante, la capacidad de capturar soldados enemigos. A medida que los jóvenes guerreros capturaran a más soldados enemigos, obtendrían beneficios y rangos adicionales. Había cuatro rangos posibles que un guerrero podía alcanzar. En orden de rango más bajo a más alto, la progresión de rango fue Tlamani, Cuextecatl, Papalotl (mariposa) y Cuauhocelotl (Jaguar o Águila).

Guerreros que llegaron al rango más alto A los jaguares o águilas se les concedieron tierras, influencia social, guardias, joyas raras y suministros normalmente reservados para los miembros de élite de la sociedad azteca.

Avance de guerreros a través de las filas.


Contenido

Había dos objetivos principales en la guerra azteca. El primer objetivo era político: el sometimiento de las ciudades-estado enemigas (Altepetl) para exigir tributo y expandir la hegemonía política azteca. El segundo objetivo era religioso y socioeconómico: la toma de cautivos para ser sacrificados en ceremonias religiosas. Estos objetivos duales también influyeron en el tipo de guerra practicada por los aztecas. [1] La mayor parte de la guerra fue principalmente política y fue impulsada por las expectativas de la nobleza azteca para el Tlahtoāni [t͡ɬaʔtoˈaːni] para proporcionar crecimiento económico a través de la expansión y la expectativa de los plebeyos de tener la oportunidad de ascender en la sociedad a través de una guerra exitosa. La primera acción de un gobernante electo fue siempre organizar una campaña militar que sirviera al doble propósito de mostrar su habilidad como guerrero y así dejar en claro a las entidades políticas que su gobierno sería tan duro con cualquier conducta rebelde como el de su predecesor. y proporcionar abundantes cautivos para su ceremonia de coronación. [2] Una campaña de coronación fallida fue vista como un mal presagio para el gobierno de un Tlatoani y podría conducir a rebeliones de ciudades estado sometidas por gobernantes anteriores y a que la nobleza azteca desconfiara de su capacidad para gobernar; este fue el caso de Tizoc, quien Fue envenenado por los nobles aztecas después de varias campañas militares fallidas. [3]

Guerra de las flores Editar

El segundo tipo de guerra practicada por los aztecas se denominó guerra de las flores (xōchiyāōyōtl [ʃoːt͡ʃijaːˈoːjoːt͡ɬ]). Este tipo de guerra fue librada por ejércitos más pequeños después de un acuerdo previo entre las partes involucradas. No estaba dirigido directamente a la ciudad-estado enemiga (altepetl) sino que sirvió para otros propósitos. Un propósito que se cita a menudo es la toma de cautivos para el sacrificio y esto fue sin duda una parte importante de la mayoría de las guerras aztecas. Fray Diego Durán y las crónicas basadas en la Crónica X afirman que el Xochiyaoyotl fue instigado por Tlacaelel durante la gran hambruna mesoamericana de 1450-1454 bajo el reinado de Moctezuma I. Estas fuentes afirman que Tlacaelel hizo arreglos con los líderes de Tlaxcala, Cholula y Huexotzinco y Tliliuhquitepec para participar en batallas rituales que proporcionarían a todas las partes suficientes víctimas de sacrificio para apaciguar a los dioses. Ross Hassig (1988), sin embargo, plantea cuatro propósitos políticos principales de xochiyaoyotl:

  1. Este tipo de guerra les dio a los aztecas la oportunidad de demostrar su poderío militar. Dado que el ejército azteca era más grande que sus adversarios que normalmente eran ciudades-estado más pequeñas y dado que el número de combatientes en cada bando era fijo, el ejército azteca estaba enviando un porcentaje mucho menor de sus fuerzas totales que sus oponentes. Perder una Guerra de las Flores sería menos perjudicial para el ejército azteca que para sus oponentes.
  2. Esto también significaba que un objetivo era el desgaste: el gran ejército azteca podía permitirse participar en guerras a pequeña escala con mucha más frecuencia que sus oponentes, quienes luego se cansarían gradualmente hasta que estuvieran maduros para la conquista real.
  3. También permitía que un gobernante mantuviera las hostilidades, a baja intensidad, mientras estaba ocupado por otros asuntos.
  4. Principalmente, Xochiyaoyotl sirvió como propaganda tanto hacia otras ciudades-estado como hacia el pueblo azteca, lo que permitió a los gobernantes aztecas demostrar continuamente su poder con una afluencia constante de cautivos de guerra a Tenochtitlán. [cita necesaria]
  5. Más importante aún, la guerra de las flores sirvió como una función para capturar víctimas para realizar sacrificios rituales. Al este del creciente imperio azteca se encontraba la ciudad-estado de Tlaxcala. Los tlaxcaltecas eran un pueblo poderoso que compartía su cultura e idioma con la gente del imperio azteca propiamente dicho. Estaban estrechamente relacionados con el imperio, aunque en realidad nunca los conquistaron. Se llegó a un acuerdo con los tlaxcaltecas para tener batallas rituales llamadas xochiyaoyotl. La guerra de las flores es una guerra ritual para los aztecas que recuperan a sus víctimas y las sacrifican a su dios Xipe Totec (Tezcatlipoca).

Los guerreros eran esenciales para la vida y la cultura azteca. Al nacer, un niño azteca recibiría dos símbolos de ser un guerrero. Se colocaría un escudo en su mano izquierda y una flecha en su derecha. Después de una breve ceremonia, el cordón umbilical, el escudo y la flecha del niño recién nacido serían llevados a un campo de batalla para ser enterrados por un guerrero de renombre. Estas partes simbolizarían el ascenso de un guerrero. Cada escudo y flecha estaría hecho específicamente para ese niño y se parecería a su familia y a los dioses. Estos rituales de nacimiento muestran la importancia de la cultura guerrera para los aztecas.

En cuanto a las niñas, al nacer, su cordón umbilical sería enterrado generalmente bajo la chimenea familiar, lo que representa la vida futura de la mujer para estar en el hogar ocupándose de las necesidades del hogar.

Dado que todos los niños a partir de los 15 años fueron entrenados para convertirse en guerreros, la sociedad azteca en su conjunto no tenía un ejército permanente. Por lo tanto, los guerreros serían reclutados para una campaña a través de un Tequital (un pago de bienes y trabajo impuesto por el gobierno). Fuera de la batalla, muchos guerreros eran agricultores y comerciantes. Aprenderían su oficio de su padre. Los guerreros se casarían a los veinte años y serían una parte vital de la vida diaria de los aztecas. Trabajarían en un cierto oficio que generalmente se transmite a través del estado familiar. Los guerreros serían ciudadanos de clase baja, que cuando se les llamase se involucrarían en la batalla. Sin embargo, ser un guerrero presentó una forma de ascender en la sociedad azteca. La vida del guerrero era una oportunidad para cambiar el estatus social de uno. [ contradictorio ] Si tenían éxito como guerreros, recibirían regalos y se les reconocería públicamente por sus logros en la batalla. Si alcanzaban el rango de guerrero águila o jaguar, serían considerados nobles. También se convertirían en guerreros a tiempo completo que trabajarían para la ciudad-estado para proteger a los comerciantes y la ciudad misma. Se parecían a la fuerza policial de la sociedad azteca. se unieron cuando tenían 20 pero empezaron a entrenar a los 15, dijo antes

La cultura azteca valoraba la apariencia y la apariencia definía a las personas dentro de la sociedad. Los guerreros tenían una apariencia muy distinta. Su vestimenta estaría en relación con su éxito y triunfo en el campo de batalla. Ganar rangos como guerrero azteca se basaba en la cantidad de soldados enemigos que ese guerrero había capturado. Un guerrero que hubiera tomado un cautivo llevaría un macuahuitl y un chimalli sin adornos. También sería recompensado con una manta y una capa naranja con una raya, un taparrabos de color carmín y una capa diseñada con nudos de escorpión. (Diario, 145). Un guerrero cautivo podría usar sandalias en el campo de batalla. También tendría un traje de guerrero con plumas y una gorra en forma de cono. El traje de plumas y la apariencia de gorro en forma de cono son los más comunes dentro del Codex Mendoza. Un guerrero cautivo cuatro, que sería un guerrero águila o jaguar, usaría una piel de jaguar real sobre su cuerpo con una ranura abierta para la cabeza. Estos guerreros tendrían joyas y armas caras. Su peinado también era exclusivo de su estatus. El cabello se asentaría en la parte superior de su cabeza y se dividiría en dos secciones con un cordón rojo envuelto alrededor. El cordón rojo también tendría un adorno de plumas verdes, azules y rojas. Los escudos estaban hechos de madera de mimbre y cuero, por lo que muy pocos sobrevivieron.

Los aztecas normalmente no mantuvieron un estricto control territorial dentro de su imperio, sin embargo, hay ejemplos de fortificaciones construidas por los aztecas. Ejemplos destacados son las fortalezas de Oztuma (Oztōmān [osˈtoːmaːn]) donde los aztecas construyeron una guarnición para mantener a raya a los rebeldes chontales en Quauhquechollan (actual Huauquechula) cerca de Atlixco donde los aztecas construyeron una guarnición para tener siempre fuerzas cercanas a sus enemigos tradicionales Tlaxcalteca, Chololteca y Huexotzinca. y en Malinalco cerca de Toluca. Este último es donde Ahuitzotl construyó guarniciones y fortificaciones para vigilar a los matlatzinca, mazahua y otomíes y para tener siempre tropas cercanas al estado tarasco enemigo, cuyas fronteras también estaban custodiadas y al menos en parte fortificadas por ambos lados. [ cita necesaria ]

El ejército azteca se organizó en dos grupos. Los plebeyos estaban organizados en "barrios" (calpōlli) [kaɬˈpoːlːi] que estaban bajo el liderazgo de tiachcahuan [tiat͡ʃˈkawaːn] ("líderes") y calpoleque [kalpoːleʔkeʔ] ("propietarios de calpulli"). Los nobles se organizaron en sociedades de guerreros profesionales. Aparte de la Tlatoani, los líderes de guerra de los aztecas eran el Alto General, el Tlacochcalcatl [t͡ɬakot͡ʃˈkaɬkat͡ɬ] ("El hombre de la casa de los dardos") y el General el Tlācateccatl [t͡ɬaːkaˈtek.kat͡ɬ] ("Cortador de hombres"). Los Tlacochcalcatl y Tlacateccatl también tuvieron que nombrar sucesores antes de cualquier batalla para que si morían pudieran ser reemplazados inmediatamente. Los sacerdotes también participaron en la guerra, llevando las efigies de las deidades a la batalla junto con los ejércitos. El ejército también tenía niños de alrededor de doce años junto con ellos que servían como porteadores y mensajeros, esto era principalmente para medidas de entrenamiento. La imagen adyacente muestra el Tlacateccatl y el Tlacochcalcatl y otros dos oficiales (probablemente sacerdotes) conocidos como Huitznahuatl y Ticocyahuacatl, todos vestidos con sus tlahuiztli trajes.

Entrenamiento Editar

La educación formal de los aztecas consistía en entrenar y enseñar a los jóvenes cómo funcionar en su sociedad, particularmente como guerreros. Los aztecas tenían un ejército permanente relativamente pequeño. Solo los soldados de élite, parte de las sociedades guerreras (como los Caballeros Jaguar) y los soldados estacionados en las pocas fortificaciones aztecas eran de tiempo completo. Sin embargo, todos los niños fueron entrenados para convertirse en guerreros con la excepción de los nobles. En las dos escuelas formales no se enseñaron oficios como la agricultura y las habilidades artesanales. Todos los niños que tenían entre diez y veinte años de edad asistían a una de las dos escuelas: la Telpochcalli o la escuela del barrio para plebeyos, y la Calmecac, que era la escuela exclusiva para nobles. En Telpochcalli, los estudiantes aprenderían el arte de la guerra y se convertirían en guerreros. En el Calmecac los estudiantes serían entrenados para convertirse en líderes militares, sacerdotes, funcionarios gubernamentales, etc.

Los hijos de los plebeyos fueron entrenados en el Tēlpochcalli [teːɬpot͡ʃˈkalːi] "casa de la juventud". Una vez que un niño alcanzó la edad de diez años, una sección de cabello en la parte posterior de su cabeza se hizo larga para indicar que aún no había tomado cautivos en la guerra. A los quince años, el padre del niño entregó la responsabilidad del entrenamiento al telpochcalli, quien luego entrenaría al niño para que se convirtiera en un guerrero. El telpochcalli fue responsable de la formación de aproximadamente 419 a 559 jóvenes entre las edades de quince y veinte años. [4] Mientras los niños estaban entrenando, se les asignaron tareas básicas, como limpiar la casa y hacer fuego. Los jóvenes fueron probados para determinar qué tan aptos estarían para la batalla al acompañar a sus líderes en campañas como escuderos. Los capitanes de guerra y los guerreros veteranos tenían la función de enseñar a los niños a manejar sus armas. Esto generalmente incluía mostrarles cómo sostener un escudo, cómo sostener una espada, cómo disparar flechas con un arco y cómo lanzar dardos con un atlatl. [5] Los niños en entrenamiento solo se consideraban hombres reales cuando capturaban a su primer guerrero. [6]

Los hijos de los nobles fueron entrenados en el calmecac [kalˈmekak] ("casa de linaje") y recibió entrenamiento sofisticado en la guerra de los guerreros más experimentados del ejército, así como en temas cortesanos generales como astronomía, calendáricos, retórica, poesía y religión. los calmecac se adjuntaban a los templos como una dedicación a los dioses patronos. Por ejemplo, el calmecac en el principal complejo ceremonial de Tenochtitlan estaba dedicado al dios Quetzalcoatl. Aunque existe incertidumbre sobre las edades exactas en las que los niños ingresaron al calmecac, según evidencias que registran la entrada de los hijos del rey a los cinco años y los hijos de otros nobles que ingresan entre los seis y los trece años, parece que los jóvenes comenzaron su formación. aquí a una edad más joven que los del telpochcalli. [7]

Cuando el entrenamiento formal en el manejo de armas comenzaba a los quince años, los jóvenes comenzaban a acompañar a los guerreros experimentados en las campañas para que pudieran acostumbrarse a la vida militar y perder el miedo a la batalla. A los veinte años, aquellos que querían convertirse en guerreros fueron oficialmente a la guerra. Los padres de los jóvenes buscaron guerreros veteranos, llevándoles alimentos y obsequios con el objetivo de conseguir que un guerrero fuera el padrino de su hijo. Idealmente, el padrino cuidaría al joven y le enseñaría cómo tomar cautivos. Sin embargo, el grado en que el guerrero cuidaba y ayudaba al hijo del noble dependía en gran medida de la cantidad de pago recibido de los padres. Por lo tanto, los hijos de alta nobleza tendían a tener éxito en la guerra con más frecuencia que los de menor nobleza. [8]

Estratificación y rangos Editar

En términos generales, los rangos del ejército azteca eran similares a los rangos occidentales modernos de "General" y "Mayor", al igual que las agrupaciones de guerreros en categorías como "hombres alistados" u "oficiales". Sin embargo, se pueden establecer paralelos entre la organización de los sistemas militares aztecas y occidentales, ya que cada uno se desarrolló a partir de necesidades funcionales similares, las diferencias entre los dos son mucho mayores que las similitudes.Los miembros del ejército azteca tenían lealtades a muchas personas e instituciones diferentes, y la clasificación no se basaba únicamente en el posición uno en una jerarquía militar centralizada. Por lo tanto, la clasificación de rangos y estatus no se puede definir de la misma manera que la del ejército occidental moderno. [9] Los plebeyos componían la mayor parte del ejército, los más bajos eran los porteadores (tlamemeh [t͡ɬaˈmemeʔ]) que llevaban armas y suministros, luego vinieron los jóvenes (identificados por el peinado de nudo superior que llevaban) de la telpochcalli dirigido por sus sargentos (el tēlpochyahqueh [teːɬpot͡ʃˈjaʔkeʔ] "líderes juveniles"). Luego fueron los plebeyos yaoquizqueh. Y finalmente, hubo plebeyos que habían tomado cautivos, los llamados tlamanih. [t͡ɬaˈmaniʔ] "captores".

Por encima de estos se encontraban los nobles de las "sociedades guerreras". Estos se clasificaron de acuerdo con el número de cautivos que habían tomado en batallas anteriores, el número de cautivos determinó cuál de los diferentes trajes de honor (llamado tlahuiztli [t͡ɬaˈwist͡ɬi]) se les permitió usar, y les concedieron ciertos derechos como poder usar sandalias, joyas, alterar sus peinados, usar pintura de guerra, llevar flores al campo de batalla, perforarse y tatuarse ellos mismos. Estos tlahuiztli se volvieron gradualmente más espectaculares a medida que avanzaban las filas, permitiendo que los guerreros más excelentes que habían tomado muchos cautivos se destacaran en el campo de batalla. Los guerreros de mayor rango también fueron llamados "Pipiltin".

Sociedades de guerreros Editar

Los plebeyos que sobresalen en la guerra podrían ascender a la clase noble y podrían ingresar a algunas de las sociedades guerreras (al menos las Águilas y los Jaguares). Sin embargo, se esperaba que los hijos de nobles entrenados en el Calmecac ingresaran en una de las sociedades a medida que avanzaban en las filas. Los guerreros podrían cambiar de una sociedad a otra cuando se volvieran lo suficientemente competentes. No se sabe exactamente cómo sucedió esto. Cada sociedad tenía diferentes estilos de vestimenta y equipo, así como estilos de pintura corporal y adornos.

Tlamanih Editar

Cuextecatl Editar

Dos guerreros cautivos, reconocibles por sus tlahuiztli rojos y negros y sus sombreros cónicos. Este rango se introdujo después de la campaña militar contra los huastecas dirigida por Tlahtoāni Ahuitzotl.

Papalotl Editar

Papalotl (literalmente mariposa) eran guerreros que habían tomado tres cautivos de este rango que llevaban estandartes como "mariposas" en sus espaldas. [ cita necesaria ]

Guerreros águila y jaguar Editar

Los guerreros aztecas eran llamados cuāuhocēlōtl [kʷaːwo'seːloːt͡ɬ]. La palabra cuāuhocēlōtl deriva del guerrero águila cuāuhtli [kʷaːwt͡ɬi] y del guerrero jaguar ocēlōtl [o'seːloːt͡ɬ]. Aquellos guerreros aztecas que demostraron la mayor valentía y que lucharon bien se convirtieron en guerreros jaguar o águila. De todos los guerreros aztecas, eran los más temidos. Tanto el jaguar como el águila guerreros aztecas vestían cascos y uniformes distintivos. Los jaguares eran identificables por las pieles de jaguar que usaban en todo su cuerpo, y solo se veían sus rostros desde el interior de la cabeza del jaguar. Los guerreros águila azteca, por otro lado, usaban cascos de plumas que incluían un pico abierto.

Otomies Editar

Los otomíes (Otōntin) [oˈtoːntin]) fueron otra sociedad guerrera que tomó su nombre del pueblo otomí que era famoso por sus feroces luchas. En las fuentes históricas, a menudo es difícil discernir si la palabra otomitl "Otomi" se refiere a miembros de la sociedad guerrera azteca o miembros del grupo étnico que a menudo también se unían a los ejércitos aztecas como mercenarios o aliados. Un miembro célebre de esta secta guerrera fue Tzilacatzin.

Los esquilados editar

Los "esquilados" (Cuachicqueh [kʷaˈt͡ʃikkeʔ], plural. Cuachic, singular) era la sociedad guerrera más prestigiosa: les afeitaban la cabeza, aparte de una larga trenza sobre la oreja izquierda. Sus cabezas y caras calvas estaban pintadas una mitad de azul y otra mitad de rojo o amarillo. Sirvieron como tropas de choque imperiales y asumieron tareas especiales, así como funciones de asistencia en el campo de batalla cuando fue necesario. Se requirieron más de seis cautivos y docenas de otras hazañas heroicas para este rango. Al parecer, rechazaron capitanías para seguir siendo combatientes constantes en el campo de batalla. Reconocibles por su tlahuiztli amarillo, habían jurado no dar un paso atrás durante una batalla bajo pena de muerte a manos de sus compañeros. [10]

Debido a que el imperio azteca se mantuvo a través de la guerra o la amenaza de guerra con otras ciudades, la recopilación de información sobre esas ciudades fue crucial en el proceso de preparación para una sola batalla o una campaña extendida. También fue de gran importancia la comunicación de mensajes entre los líderes militares y los guerreros en el campo para que las iniciativas políticas y los lazos de colaboración se pudieran establecer y mantener. Como tal, la inteligencia y la comunicación eran componentes vitales en la guerra azteca. Los cuatro establecimientos utilizados principalmente para estas tareas eran comerciantes, embajadores formales, mensajeros y espías. [11]

Comerciantes Editar

Los comerciantes, llamados pochteca (singular: pochtecatl), fueron quizás la fuente de inteligencia más valiosa para el imperio azteca. Mientras viajaban por todo el imperio y más allá para comerciar con grupos fuera del control de los aztecas, el rey a menudo solicitaba que los pochteca regresaran de su ruta con información general y específica. La información general, como el clima político percibido de las áreas comercializadas, podría permitir al rey evaluar qué acciones podrían ser necesarias para evitar invasiones y evitar que la hostilidad culmine en una rebelión a gran escala. A medida que el imperio azteca se expandió, el papel del comerciante adquirió una importancia cada vez mayor. Debido a que se hizo más difícil obtener información sobre sitios distantes de manera oportuna, especialmente para aquellos fuera del imperio, los comentarios y advertencias recibidos de los comerciantes fueron invaluables. A menudo, eran la clave para la respuesta exitosa del ejército azteca a la hostilidad externa. Si un comerciante muere mientras comerciaba, esto era motivo de guerra. La rápida y violenta represalia de los aztecas después de este evento es testimonio de la inmensa importancia que tenían los comerciantes para el imperio azteca. [12]

Los comerciantes eran muy respetados en la sociedad azteca. Cuando los comerciantes viajaban hacia el sur, transportaban su mercadería en canoa o en esclavos, quienes llevaban la mayoría de los bienes a sus espaldas. Si era probable que la caravana pasara por un territorio peligroso, los guerreros aztecas acompañaban a los viajeros para brindarles la protección que tanto necesitaban contra los animales salvajes y las culturas rivales. A cambio, los comerciantes solían prestar un servicio militar al imperio espiando a los numerosos enemigos del imperio mientras comerciaban con las ciudades enemigas. [13] Pudieron ganarse su protección mientras ayudaban aún más a su imperio.

Embajadores Editar

Una vez que los aztecas decidieron conquistar una ciudad en particular (Altepetl), enviaron un embajador de Tenochtitlán para ofrecer protección a la ciudad. Mostrarían las ventajas que obtendrían las ciudades al comerciar con el imperio. Los aztecas, a cambio, pidieron oro o piedras preciosas para el Emperador. Se les dio 20 días para decidir su solicitud. Si se negaban, se enviaban más embajadores a las ciudades. Sin embargo, estos embajadores fueron utilizados como amenazas directas. En lugar de comerciar, estos hombres señalarían la destrucción que el imperio podría y causaría si la ciudad rechazara su oferta. Se les dio otros 20 días. [14] Si se negaban, se enviaba inmediatamente al ejército azteca. No hubo más advertencias. Las ciudades fueron destruidas y su gente fue hecha prisionera.

Mensajeros Editar

Los aztecas usaban un sistema en el que hombres estacionados aproximadamente a 4,2 kilómetros (2,6 millas) de distancia a lo largo de las carreteras principales transmitían mensajes del imperio a los ejércitos en el campo o a ciudades distantes y viceversa. Por ejemplo, el rey podría enviar a los corredores para informar a los aliados que se movilicen si una provincia comienza a rebelarse. Los mensajeros también alertaron a ciertas ciudades tributarias del ejército entrante y sus necesidades de alimentos, llevaron mensajes entre dos ejércitos opuestos y entregaron noticias a Tenochtitlán sobre el resultado de la guerra. Si bien los mensajeros también se utilizaron en otras regiones de Mesoamérica, fueron los aztecas quienes aparentemente desarrollaron este sistema hasta el punto de tener un alcance comunicativo impresionante. [15]

Espías Editar

Antes de la movilización, los espías formales llamados quimichtin(lit. Ratones) fueron enviados al territorio del enemigo para recopilar información que sería ventajosa para los aztecas. Específicamente, se les pidió que tomaran nota del terreno que se cruzaría, la fortificación utilizada, los detalles sobre el ejército y sus preparativos. Estos espías también buscaron a los disidentes de la zona y les pagaron por información. los quimichtin viajaba solo de noche e incluso hablaba el idioma y vestía el estilo de ropa específico de la región del enemigo. Debido a la naturaleza extremadamente peligrosa de este trabajo (corrían el riesgo de una muerte tortuosa y la esclavitud de su familia si eran descubiertos), estos espías fueron ampliamente compensados ​​por su trabajo. [dieciséis]

Los aztecas también utilizaron un grupo de espías comerciales, conocido como el naualoztomeca. los naualoztomeca se vieron obligados a disfrazarse mientras viajaban. Buscaban tesoros y bienes raros. los naualoztomeca también se utilizaron para recopilar información en los mercados y reportar la información a los niveles más altos de pochteca. [17]

Armas a distancia Editar

Ahtlatl: (quizás literalmente "sin honda") Esta arma estaba destinada a representar al dios azteca Opochtli. El lanzador de dardos azteca (conocido por los españoles como estólica) era un arma utilizada para lanzar pequeños dardos llamada "tlacochtli"con mayor fuerza y ​​desde un alcance mayor del que podían lanzarse con la mano. Los aztecas consideraban que esta arma era adecuada solo para la realeza y los guerreros más elitistas del ejército, y generalmente se la describía como el arma de los dioses. Los murales en Teotihuacan muestran a los guerreros usando esta arma efectiva y es característica de las culturas mesoamericanas del centro de México. Los guerreros en las líneas del frente del ejército llevaban el ahtlatl y alrededor de tres a cinco tlacochtli, y los lanzaban después de las olas de flechas y lanza proyectiles a medida que avanzan hacia la batalla antes de participar en el combate cuerpo a cuerpo. ahtlatl También podría lanzar lanzas como su nombre lo indica "lanzador de lanzas".

Tlacochtli: Los "dardos" lanzados desde un Atlatl, no tanto como dardos sino más bien como flechas grandes de unos 5,9 pies (1,8 m) de largo. Con punta de obsidiana, espinas de pescado o cabezas de cobre.

Tlahhuītōlli: El arco de guerra azteca, construido en forma de arco propio a partir de la madera del árbol de tepozán, de aproximadamente 5 pies (1,5 m) de largo y con cuerdas de tendones de animales. Los arqueros del ejército azteca fueron designados como Tequihua.

Mīcomītl: El carcaj de flechas azteca, generalmente hecho de piel de animal, podía contener unas veinte flechas.

Yāōmītl: Flechas de guerra con puntas de obsidiana, pedernal, pedernal o hueso de púas. Típicamente emplumado con plumas de pavo o pato.

Tēmātlatl: Un cabestrillo elaborado con fibra de maguey. Los aztecas usaban rocas de forma ovalada o bolas de arcilla moldeadas a mano llenas de copos de obsidiana o guijarros como proyectiles para esta arma. Bernal Díaz del Castillo notó que la lluvia de piedras arrojada por honderos aztecas fue tan furiosa que incluso soldados españoles bien armados resultaron heridos.

Tlacalhuazcuahuitl: Cerbatana que consiste en una caña hueca que usa dardos envenenados como munición. Los dardos utilizados para esta arma estaban hechos de madera afilada emplumada con algodón y generalmente rociados con las secreciones neurotóxicas de la piel de las ranas arborícolas que se encuentran en las áreas selváticas del centro de México. Esto se utilizó principalmente para la caza más que para la guerra.


Guerreros aztecas: clasificaciones

Para avanzar de rango en el ejército, los guerreros requerían mucha habilidad, valentía y la captura de guerreros enemigos. Cada vez que un guerrero aumentaba de rango, recibía ropa y armas especiales del emperador. Estos premios eran similares a las medallas y fueron reconocidos por todos en la sociedad azteca.

Aquí hay un resumen de las clasificaciones: (Lista del historial en la red)

  • Tlamani: Un guerrero cautivo. Recibió una maza y un escudo sin decorar con bordes de obsidiana, dos capas distintivas y un taparrabos rojo brillante.
  • Cuextecatl: Dos guerreros cautivos. Este rango permitía al guerrero usar el distintivo traje negro y rojo llamado tlahuiztli, sandalias y un sombrero cónico.
  • Papalotl: Tres guerreros cautivos. Papalotl (mariposa) recibió un estandarte de mariposa para que lo llevara en la espalda, lo que le confiere un honor especial.
  • Cuauhocelotl: Cuatro o más guerreros cautivos. Estos guerreros aztecas alcanzaron el alto rango de Caballeros Águila y Jaguar.

Estado de los guerreros jaguares aztecas

En el campo de batalla, los guerreros jaguares aztecas eran los líderes del ejército junto con los guerreros águila. Dirigieron los ejércitos y formaron las estrategias militares. Incluso fuera del campo de batalla, se esperaba que fueran los líderes y se les consideraba miembros muy respetados de la sociedad. Su rango estaba a la par con la nobleza azteca y a menudo los emperadores les concedían tierras. Estas tierras pasaron a ser de su propiedad privada y sus generaciones posteriores podrían heredarlas. Después de convertirse en guerreros jaguares, también se les otorgaron otros privilegios, como beber pulque, tomar concubinas y cenar en el palacio real. Otro privilegio de los guerreros jaguares aztecas era la participación en los sacrificios de gladiadores.


Estratificación y rangos de los guerreros aztecas

Los guerreros aztecas se dividieron en varios rangos o grupos de guerreros. El rango más bajo generalmente consistía en los porteadores que llevaban varias armas y suministros. Este grupo se derivó de la gente común. Luego vinieron los jóvenes de la gente común que habían recibido entrenamiento militar en el “telpochcalli”. Otro rango era para los plebeyos que habían tomado cautivos. Por encima de estas filas de la gente común se encontraban varias sociedades de guerreros nobles, como las sociedades del águila y el jaguar. Estos se clasificaron según el número de cautivos que tomaron.


Guerrero jaguar azteca y caballeros guerreros águila

Los caballeros Aztec Jaguar Warrior y Amp Eagle Warrior eran parte de las sociedades de élite militar azteca, guerreros aztecas veteranos que habían capturado al menos cuatro enemigos.

Como sociedad militarista, la civilización azteca le dio gran importancia a los logros de un ciudadano en la batalla. La toma de cautivos enemigos en la batalla podría elevar a un guerrero a las filas de los Guerreros Águila y Jaguar, dándole a su vez el estatus y los derechos asociados con la élite honorable de la sociedad azteca.

La Hermandad de los guerreros aztecas jaguar y águila

Much of what is known about the Aztec Jaguar and Eagle Warriors derives from the Florentine Codex, a work compiled by Bernardino de Sahagún during his time as a missionary in the New World. Sahagún studied Aztec religion and culture, both of which were directly linked to warfare and Aztec warrior societies. He saw the Eagle and Jaguar Warrior societies as a couple, one rarely being mentioned without the other, a point of view that has not changed to this day.

Jaguar and Eagle Warriors possessed more similarities than differences. While each order had its own distinct attire, both shared an equal rank in society and fought in the same manner. They were also granted the same rights by the king. According to historian Ross Hassig, these included “the right to wear otherwise proscribed jewelry and daily military attire, dress in cotton and wear sandals in the royal palace, eat human flesh and drink octli in public, keep concubines, and dine in the royal palace.”

They were also connected on a religious level by the gods Nanahuatzin and Tecciztecatl, the sun and the moon and the mythological significance of the eagle and the jaguar. As historian Annabeth Headrick states, mythology “connects the eagle and jaguar knights with creation, the two most important celestial bodies, self-sacrifice and the admirable quality of bravery.” The two warrior types are often merged in contemporaneous references, being referred to as the Eagle-Jaguar society.

Promotion to Aztec Eagle and Jaguar Warrior Ranks

To win advancement into the military orders of the Jaguar and Eagle Warriors, an individual had to first capture at least four enemies in battle (these warriors were then known as tequihuahqueh). The emphasis was placed firmly upon taking live captives as dead enemies served no purpose in Aztec ritual sacrifice. The perceived worth of an enemy varied according to the military status given to his tribe the capture of four highly esteemed enemy warriors was a notable feat, while a larger number of lesser captives was required for a warrior to become a Jaguar or Eagle knight.

The orders of the Eagle and Jaguar Warriors comprised mainly of hereditary nobles. However, these nobles were still required to prove themselves in battle before being promoted. Commoners could also be promoted to the Eagle and Jaguar ranks, but such an achievement was exceptional. Commoners lacked the typical Aztec warrior training given to young nobles, making them less well equipped, both in terms of weaponry and skills, to excel in battle.

War Suits of the Aztec Jaguar and Eagle Knights

The decorative war-suits worn by Aztec Jaguar and Eagle Warriors served little protective purpose, with standard cotton body armor worn beneath the battle dress. Eagle and Jaguar war-suits were made primarily from feathers, while actual jaguar skins were thought to have been used only by non-noble warriors. Animal parts such as claws, fangs, beaks and talons were used to adorn the war-suits, particularly the fearsome looking helmets.

Aztec war-suits did not necessarily utilize realistic colors in their animal designs. Historian Ian Heath states that “The Codex Mendoza shows that jaguar war-suits came in a variety of colours – mainly blue (75%), but also yellow, red, and white – though the markings were always black, the collar red, and the breechclout white.” Eagle Warrior war-suits followed a similar pattern.

Aztec Eagle and Jaguar Warrior Weaponry

Warriors gaining promotion into the ranks of the Jaguar and Eagle knights would previously have specialized in one particular Aztec weapon type, as was the way of Aztec training. It is likely that this favored weapon would have remained a warrior’s weapon of choice after promotion, though increased status may have given greater access to more advanced weaponry.

Slings, clubs, spears, the atlatl and the bow and arrow were commonly used within all of the military orders. However, the Aztec sword, or macuahuitl, increasingly became the first choice of many noble and elite warriors. Images of Eagle and Jaguar knights from the Aztec codices frequently show these warriors carrying a macuahuitl.

Elite Aztec Warriors and Battle Deployment

Aztec Eagle and Jaguar Warriors were often placed at the forefront of a battle, but behind the elite shock troops of the Cuahchicqueh and Otontin orders. Eagle and Jaguar knights were disciplined, reliable and feared by their enemies. As veterans of the battlefield, they would sometimes be placed in small numbers within units of inexperienced warriors in order to reduce the risk of the lesser soldiers breaking formation under pressure.


7. Marcus Cassius Scaeva

Marcus Cassius Scaeva basically appeared out of thin air and into the Roman Army. It probably wasn’t magic like it seems, but his history didn’t matter to historians until after he became part of the EDGY Empire (same kind of EDGY, different Empire) and started kicking ass and taking names. Marcus Cassius fought for Julius Caesar. If it wasn’t for him and men like him, Caesar would have never been the military success he was.

Caesar decided to take Marcus Cassius and his men to Britain to see if there were any battles that needed winning on that side of the pond. It looked like just another cloudy British day with not much to write home about so Caesar and the men left Marcus Cassius to stand guard at the ship. Alone.

He didn’t stand there for long before he was attacked by British soldiers. Marcus Cassius fought as hard as he could, catching arrows in his shield and killing many Brits. Marcus Cassius couldn’t fight them all off, even though he had trained with some of the times finest gladiators, there were just too many of them. When the battle was finally over, a tattered and broken Marcus Cassius made his way to Caesar’s camp and fell to Caesar’s feet to ask for forgiveness. He apologized for losing his armor (and almost his life).

Luckily Caesar had more important things to laugh about. So he gave Marcus Cassius a promotion to Centurion and they were off to fight another war. The Roman Civil War to be exact. Marcus Cassius had a little less than 500 men under his command. When they saw 6000 Pompeian soldiers heading their way, Marcus Cassius’ men were ready to head home to their wives and children, but Marcus Cassius was a warrior and gave his men a quick pep talk and told them that today was as good a day to die as any. And so they fought.

It is said in that battle, Marcus Cassius killed so many men his sword became blunt and dull. That’s a lot of meat slicing. When his sword wasn’t effective anymore, he just started picking up large rocks and bashing people’s skulls in. He continued to fight even after his armor was peppered with arrows and his shield had no room for even one more arrow in it. Entonces sucedió. An arrow hit him in the face. In the eye to be exact. Anybody else would have called it a day, but not Marcus Cassius, he let out a war cry and pulled the arrow out of his eye socket and continued fighting.

After about an hour, Marcus Cassius got weak from all the blood loss and fell to his knees. The opposing legion called a timeout from the fighting to check on Marcus Cassius and see if he was finally ready to surrender. When they got within arms reach, Marcus Cassius used his worn down sword and killed them both. After that battle, which was a complete success for Marcus Cassius, Caesar went on to defeat Pompey and awarded Marcus Cassius a very large purse.

Marcus Cassius went on to fight numerous battles even after Caesar’s death. There is no record of Marcus Cassius’ death, but in my mind, he retired from battle and died an old man on his porch reading the Sunday paper with the one eye he had left.


Aztec Warrior Drawings

Much of what we know about the warfare in pre-conquest Mexico we know from Aztec warrior drawings and personal accounts of the conquest. When the Spanish first conquered the Aztecs, some of them took care to learn about the culture of the empire by having the native people write down various aspects of life, including warfare.

The Spanish added their own notes to the works, and since then many others have attempted to interpret the history of the Aztec warrior in various ways. This page will just give you a few more drawings - a hint of what's out there.

There was Aztec warrior art just in the way that the warriors dressed. The warriors dressed in various ways, often wearing a uniform of sorts that showed the group that they belonged to. An eagle knight would wear a stylized eagle helmet, for example. The warriors often wore protective gear, such as quilted clothing that impeded the spears and arrows of the enemy.

Another group of warriors were the jaguar knights. See in the picture above one of the soldiers with a jaguar head and skin. The soldiers are each carrying a maquahuitl, a common Aztec weapon.

Warriors that distinguished themselves in battle could be a part of a ceremonial war. You can see here, the fighters each wearing clothing according to rank. Generally, the higher the rank the more elaborate the outfit would be.

This last drawing shows a part of the conquest. The Spanish and their allies are to the right. The Aztec warriors had made a stand on the temple, and were being overrun by the Spanish.

More Aztec warrior drawings

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