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Estatua ptolemaica de una mujer


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Estatua ptolemaica de una mujer, fuente desconocida, período ptolemaico, Egipto, siglo III o II a.C., piedra caliza. Hecho con CapturingReality.

Aunque la estatua se remonta al período del dominio griego en Egipto, el artista no abandonó la tradición faraónica. Se han restaurado los pies y parte de la base.

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Cleopatra

Cleopatra VII gobernó el antiguo Egipto como corregente (primero con su padre, luego con sus dos hermanos menores y finalmente con su hijo) durante casi tres décadas. Ella era parte de una dinastía de gobernantes macedonios fundada por Ptolomeo, quien sirvió como general bajo Alejandro el Grande durante su conquista de Egipto en 332 a. C. Cleopatra, bien educada e inteligente, podía hablar varios idiomas y se desempeñó como gobernante dominante en sus tres corregencias. Sus relaciones románticas y alianzas militares con los líderes romanos Julio César y Marco Antonio, así como su supuesta belleza exótica y su poder de seducción, le valieron un lugar perdurable en la historia y el mito popular.


2. Ella fue producto del incesto.

Como muchas casas reales, los miembros de la dinastía ptolemaica a menudo se casaban dentro de la familia para preservar la pureza de su linaje. Más de una docena de antepasados ​​de Cleopatra y # x2019 se casaron con primos o hermanos, y es probable que sus propios padres fueran hermano y hermana. De acuerdo con esta costumbre, Cleopatra finalmente se casó con sus dos hermanos adolescentes, cada uno de los cuales sirvió como su cónyuge ceremonial y corregente en diferentes momentos durante su reinado.


La estatua de la mujer colonial que mató a los nativos en la ciudad desata un debate

La estatua de Hannah Duston en G.A.R. Park en Haverhill, Massachusetts, se ha convertido en un tema de feroz debate público.

Una estatua de una mujer se eleva sobre un parche de narcisos en un parque de la ciudad de Haverhill, Massachusetts. Frunciendo el ceño ferozmente, se inclina hacia adelante, agarrando un hacha.

La estatua honra a Hannah Duston, una colona inglesa del siglo XVII que se cree que mató a 10 nativos americanos para escapar del cautiverio durante la Guerra del Rey William. Se ha convertido en un punto álgido en el debate en curso del país sobre los monumentos racistas, a medida que los lugareños reevalúan la leyenda de Duston.

"Ese hacha es supuestamente la que ella solía, entre comillas, 'arrancar el cuero cabelludo a los guerreros'", dice Ron Peacetree de la Comisión Histórica de Haverhill.

Peacetree explica cómo la leyenda popular, en la que Duston actuó en defensa propia contra un grupo de guerreros nativos americanos que la habían secuestrado, se contradice con la evidencia histórica. Varios de los cueros cabelludos por los que Duston luego recogió una recompensa, dice, pertenecían a niños.

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Los estudiosos creen que eso se debe a que, cuando Duston escapó, ya no viajaba con sus captores originales, sino con un grupo familiar, probablemente Abenaki, que puede haber planeado rescatarla para su familia, lo que era una práctica común en ese momento. Los eventos se desarrollaron en 1697, durante uno de los muchos conflictos de la época entre los colonos ingleses y franceses y sus aliados nativos.

Peacetree dice que el monumento, que fue construido casi 200 años después de la captura de Duston, era propaganda para justificar la expansión hacia el oeste.

"La historia de la propaganda alimenta la cosa del destino manifiesto de los blancos, alimenta el odio contra los nativos americanos", dice.

Al crecer en la década de 1960, Peacetree, que es mitad Haudenosaunee (comúnmente conocido como Iroquois), sintió las consecuencias de este prejuicio personalmente. Recuerda la vez que su familia fue rechazada en un hotel. "[El secretario] miró a mi madre ya nosotros cuatro hijos y dijo: 'Lo siento, no atendemos a los de su clase aquí'", dice Peacetree. "Esta [estatua] son ​​las raíces, parte de la base de la filosofía que hizo que eso estuviera bien."

Ron Peacetree, de la Comisión Histórica de Haverhill, dice que el monumento era propaganda para justificar la expansión hacia el oeste. Amelia Mason / WBUR ocultar leyenda

Ron Peacetree, de la Comisión Histórica de Haverhill, dice que el monumento era propaganda para justificar la expansión hacia el oeste.

El año pasado, los llamamientos para retirar la estatua de Haverhill encendieron un feroz debate público. Este mes, la ciudad decidió quedarse con la estatua pero alterar algo del lenguaje ofensivo en la base, quitar el hacha y dejar espacio en el parque para un monumento a los nativos americanos.

"Me alegra que lo hayan dejado donde lo dejaron", dice Lou Fossarelli, de 79 años, quien creció en Haverhill y ahora vive en las cercanías de Newburyport. "Pero no me alegra que la ciudad vaya a construir un monumento a los indios. Conozco la historia. No hay otra versión".

Mientras tanto, a una hora al norte de Haverhill en Boscawen, N.H., ya están en marcha planes para reescribir la versión de la historia que la mayoría de la gente conoce. Allí, la división de parques y recreación del estado tiene la intención de rediseñar el sitio de otro monumento de Duston.

Craig Richardson, un descendiente directo de Duston que forma parte de un comité asesor del proyecto, cree que se debe contar una historia más completa. El comité está considerando "cambiar la señalización, cambiar el nombre del parque", dice, además de agregar un monumento a las víctimas de Duston e información sobre la historia de Abenaki.

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"Por un lado, como indígena, no queremos una estatua que honre a Hannah, pero por otro lado, necesitamos una salida para compartir la verdadera historia de la región", dice la miembro del comité Denise Pouliot, la oradora principal de la Cowasuck Band del Pueblo Pennacook-Abenaki. (Un orador principal, una mujer y un hombre, comparten los deberes de liderazgo de la tribu).

Aunque Pouliot encuentra la estatua ofensiva, cree que es su mejor oportunidad para dejar las cosas claras.

"¿Cuántos libros históricos se han escrito basados ​​en esta falsa narrativa que ya no puedo borrar de los estantes?" ella dice.

En particular, Pouliot espera contrarrestar la versión de la historia popularizada por el autor puritano Cotton Mather, en la que los captores de Duston mataron brutalmente a su bebé recién nacido. Es una historia que ahora los eruditos dudan.

Cuatro relieves en el costado de la estatua representan la historia de Hannah Duston en Haverhill, Mass. Jesse Costa / WBUR ocultar leyenda

Cuatro relieves en el costado de la estatua representan la historia de Hannah Duston en Haverhill, Mass.

Pero Barbara Cutter, profesora de historia en la Universidad del Norte de Iowa, sostiene que al considerar qué hacer con las estatuas de Duston, la gente no debería centrarse demasiado en lo que pudo o no haber sucedido en 1697.

"Creo que es realmente más importante pensar en lo que la gente quiso decir cuando apoyó la colocación de esta estatua", dice. "Y no se trataba de [Duston]. Se trataba de un esfuerzo por ocultar la violencia de la colonización y el imperialismo".

Cómo deberíamos juzgar a Hannah Duston es la pregunta incorrecta, dice Cutter. En cambio, deberíamos preguntarnos cómo elegimos a quién conmemorar y qué historias estamos tratando de contar.


Cleopatra & # x27s Era en imágenes, artefactos

A nueva exhibición en el Instituto Franklin en Filadelfia impulsó nuestra discusión de hoy de la reina egipcia Cleopatra y las capas de mitos e historia que rodean su historia. A continuación se muestran algunas imágenes de la excavación que produjo los artefactos que aparecen en la exhibición y de la exhibición en sí. Todas las imágenes y explicaciones son cortesía del Instituto Franklin. La exhibición estará abierta hasta el 2 de enero de 2011. Más información aquí.

Esfinge hecha de granito negro, que se cree representa a Ptolomeo XII, padre de la famosa Cleopatra VII. La esfinge fue encontrada durante las excavaciones en el antiguo puerto de Alejandría. (Crédito: Instituto Franklin Franck Goddio / Fundación Hilti, foto: Jerome Delafosse) Tallado en piedra oscura y dura, este cuerpo femenino tiene una calidad sorprendentemente escultural. Completo, debe haber sido un poco más grande que el tamaño real. La estatua es sin duda una de las reinas de la dinastía ptolemaica (probablemente Arsinoe II) vestida como la diosa Isis, como lo confirma el nudo que une los extremos del chal que lleva la mujer, que era representativo de las reinas durante este período. La estatua fue encontrada en el sitio de Canopus. (Crédito: Franck Goddio / Fundación Hilti) Jarrón en forma de Osiris - mármol, siglos II-I a.C. (Crédito: Franck Goddio / Fundación Hilti, Foto: Christoph Gerigk) Incensario de piedra caliza con forma de esfinge femenina con cuerpo de león y alas de águila, realizado en el siglo VI a.C. (Crédito: Franck Goddio / Fundación Hilti, Foto: Christoph Gerigk) El Rey y la Reina Coloso de Heracleion empequeñecen a estos jóvenes visitantes. (Lisa Godfrey / Instituto Franklin) Un buzo está inspeccionando una cabeza de granito que emerge del sedimento en el sitio de Heracleion. La cabeza pertenece a una estatua de una reina ptolemaica vestida como la diosa Isis. (Crédito: Franck Goddio / Fundación Hilti, Foto: Christoph Gerigk) Esta cabeza de granito (80 cm) se atribuye a Césarión (Ptolemaio XV), hijo de Cleopatra VII y Julio César. Forma parte de una estatua de unos 5 metros de altura y data del siglo I a.C. Se encontró en el antiguo puerto de Alejandría, frente a la isla de Antirhodos. (Franck Goddio / Fundación Hilti, Foto: Christoph Gerigk) Un buceador está inspeccionando una pieza de la Naos de las Décadas encontrada en el sitio arqueológico de Canopus. (Franck Goddio / Fundación Hilti, Foto: Christoph Gerigk) Un buceador cara a cara con la esfinge que se cree representa a Ptolomeo XII, padre de la famosa Cleopatra VII. La esfinge fue encontrada durante las excavaciones en el antiguo puerto de Alejandría. (Crédito: Instituto Franklin Franck Goddio / Fundación Hilti, foto: Jerome Delafosse)


270 d.C .: Zenobia, reina de Palmira

El legado intelectual de Cleopatra se transmitió de generación en generación, finalmente a Zenobia, quien tomó el poder como su famoso antepasado. En el momento del nacimiento de Zenobia en el 240 d.C., Palmira era una provincia romana. Sus nombres, Julia Aurelia Zenobia, indican su ciudadanía romana, otorgada previamente a la familia de su padre.

El ascenso de Zenobia al poder comenzó como la segunda esposa de Septimius Odaenathus, gobernador romano de Palmira, que había derrotado al rey Sasánida, Sapor. Tras el asesinato de Odaenathus y Hairan, su primogénito de su primera esposa, en 267 d.C. por el emperador Galieno, el hijo de Zenobia, Vaballathus, se convirtió en rey de Palmira, y Zenobia se convirtió en regente. Como Cleopatra, Zenobia entretuvo a intelectuales y filósofos en su corte, fue generosa con sus súbditos y toleró a las minorías religiosas, pero donde Cleopatra había expandido los territorios de Egipto mediante una hábil manipulación, Zenobia expandió su territorio mediante maniobras militares.

‘La última mirada de la reina Zenobia a Palmira(1888) de Herbert Gustave Schmalz. ( Dominio publico )

Durante el siglo III d. C., Roma experimentó una grave crisis, denominada Crisis Imperial (235-284 d. C.) cuando el imperio fue asediado por invasiones, rebeliones, guerras civiles, plagas y depresión económica. La reina Zenobia vio la oportunidad de capitalizar la situación, expandiendo el territorio de Palmira y finalmente lograr la independencia de Roma. De pie sobre su linaje de Cleopatra, reclamó la ahora provincia romana de Egipto. Su reclamo fue reconocido por los egipcios Timagenes, que reunieron a sus tropas para derrotar al prefecto de Egipto, Tenagino Probus. Después de anexar Egipto, Zenobia envió sus ejércitos a Anatolia, conquistando Siria, Palestina y el Líbano, en el camino.

El emperador romano Aureliano no tuvo más remedio que reconocer el Imperio Palmireno, ya que se enfrentaba a una amenaza mayor en Occidente. Zenobia, que todavía actuaba como regente de su hijo, hizo acuñar monedas que mostraban a Vaballathus y Aureliano con el mismo rango. No mucho después, solo Vaballathus y la propia Zenobia aparecieron en las monedas. En el 272 d.C., Zenobia declaró emperador a su hijo y asumió el título de emperatriz, una afrenta que convenció a Aurelio de dirigir sus ejércitos hacia el Este.

Derrotó a Zenobia en Antioquía y Emesa. Zenobia primero huyó a su amada Palmyra y luego intentó escapar en camello con su hijo, pero fue detenida por Aureliano. El destino de la reina de Palmira después de eso es pura especulación de que Aureliano la exhibió durante su triunfo, que Aurelius le concedió una villa y que se casó con un romano adinerado. Murió después del 274 d.C., pero su legado todavía se celebra, ya que es venerada como símbolo del patriotismo en Siria.

Estatua de mármol de la famosa reina Zenobia encadenada. ( CC BY SA 3.0 )


Ella estaba vinculada a la diosa Isis

Estela de piedra caliza de Cleopatra haciendo una ofrenda a Isis, 51 a.C., Louvre

Numerosos gobernantes de la antigua Grecia y Roma se han vinculado con los dioses para reclamar poder o influencia divinos. Cleopatra hizo lo mismo al asociarse con la poderosa diosa egipcia Isis. Isis, famosa hermana y esposa de Osiris y madre de Horus, presidió la maternidad, el más allá y los ciclos de vida. Cleopatra alentó esta asociación vistiéndose como Isis para eventos ceremoniales y, a menudo, recurrió a la profecía religiosa para justificar sus acciones.


Cleopatra y César tuvieron un hijo

El romance de Cleopatra y César resultó en un hijo nacido alrededor del 47 a. C. Como detalla la Enciclopedia de Historia Antigua, su nombre era oficialmente Ptolomeo XV César, pero tenía múltiples apodos. También se le conocía como "Theos Philopator Philometor" o "el Dios que ama a la Madre y ama al Padre". Sin embargo, se le conocía más comúnmente por su apodo de "Cesarión" o "Pequeño César".

Cleopatra tenía clara la paternidad de Cesarión: era nada menos que el hijo del dictador de la República Romana. Sin embargo, César mantuvo la ambigüedad sobre el tema. Según Suetonio, al enterarse de la existencia de Cesarión, César convocó a Cleopatra a Roma y la colmó de "altos honores y ricos regalos". Luego permitió que Cleopatra le diera su nombre al niño. Sin embargo, nunca se anunció explícitamente como el padre del niño. La ilegitimidad de Cesarión no afectó mucho su educación, ya que los egipcios lo reconocieron como el sucesor de Cleopatra sin ningún desafío. Se crió en la ciudad culturalmente helenística de Alejandría, donde fue instruido por un erudito griego llamado Rhodon.

Cesarión llegó al poder como co-gobernante de Cleopatra en 44 a. C., después de la repentina muerte de su hermano Ptolomeo XIV (que algunos pensaron que fue un asesinato para llevar a su hijo al trono). Reinó junto a ella hasta el 12 de agosto del 30 a. C., cuando ella murió por suicidio. Cesarión fue el único gobernante del reino durante unas pocas semanas. Luego fue ejecutado por Octavio, sobrino nieto de César y compañero triunviro de Marco Antonio, quien probablemente estaba celoso de su conexión con César.


Ciudades hundidas en el Museo Británico

Cuando visita la exposición Sunken Cities en el Museo Británico, se siente como si estuviera buceando bajo las aguas del río Nilo. Pasas por un pasillo iluminado por luz azul y entras en galerías pintadas en azul marino. Hay efectos de iluminación moteados para imitar el agua; es una maravilla que no repartan esnórquel para completar la ilusión. Sin embargo, la idea funciona y te sientes como los arqueólogos cuyo trabajo ha formado la base de esta exhibición. Es como si estuvieras descubriendo un mundo que lleva más de mil años oculto.

Los arqueólogos investigan una tina de jardín de granito rosa de Thonis-Heracleion, Egipto, Período Ptolemaico, siglos IV-II a. C. Foto de Christoph Gerigk © Franck Goddio / Fundación Hilti.

Las dos ciudades hundidas titulares, Thonis-Heracleion y Canopus, originalmente se encontraban en la desembocadura del Nilo y se hundieron en el siglo VIII d. C. Antes de la fundación de Alejandría, Thonis-Heracleion había sido el puerto de entrada a Egipto, acogiendo barcos de todo el mundo helénico y proporcionando acceso a las principales ciudades de Naukratis (el primer asentamiento griego en Egipto) y Memphis (la capital). La exposición presume que se encontraron 69 barcos y 700 anclas, lo que nos da una idea de la magnitud de la actividad naval en este lugar. Su ciudad vecina, Canopus, estaba directamente al este y conectada a Thonis-Heraclion por un canal. Cuenta la leyenda que Canopus recibió su nombre del timonel de Menelao, que fue mordido por una víbora y murió allí.

La mezcla de culturas helénica y egipcia es lo que se refleja con más fuerza en esta exposición. Centrándonos en el período ptolemaico, es fascinante ver cómo los faraones griegos de Egipto intentaron unir a su pueblo. Los dioses egipcios encontraron contrapartes en el panteón griego (incluso si los griegos estaban decididamente desconcertados por el culto egipcio a los animales) y los templos celebraban sus identidades conjuntas. Thonis-Heraclion, por ejemplo, se dice que tuvo un famoso templo dedicado a Hércules, que se pensaba que era el dios egipcio Horus. Amón, el otorgante de la realeza, era Zeus, Osiris era Dioniso e Isis era Afrodita. Una de las piezas más destacadas de la exposición es una estatua de Arsinoe, hija de Ptolomeo I. La piedra suave y oscura y la posición de paso son típicas de la escultura egipcia, mientras que su vestimenta transparente y su carne sensual tienen una estética más típicamente griega. Incluso sin cabeza, es fascinante mirarlo, bañado por una luz azul fría y enmarcado por un espacio en la pared entre las galerías.

Tallado en piedra oscura y dura, este cuerpo femenino tiene una calidad sorprendentemente escultural. Completo, debe haber sido un poco más grande que el tamaño real. La estatua es sin duda una de las reinas de la dinastía ptolemaica (probablemente Arsinoe II) vestida como la diosa Isis, como lo confirma el nudo que une los extremos del chal que lleva la mujer, que era representativo de las reinas durante este período. La estatua fue encontrada en el sitio de Canopus. Foto de Christoph Gerigk © Franck Goddio / Fundación Hilti.

Otras piezas asombrosas en la exhibición de Sunken Cities incluyen la colosal estatua de Hapy, el dios de la inundación del Nilo, que originalmente se colocó a la entrada del templo de Hércules. Está escondido en una esquina cuando ingresas por primera vez a la exhibición para provocar un grito ahogado cuando finalmente lo ves. También hay estatuas de Osiris, una en piedra, otra hecha de grano, que navegarían a lo largo del canal durante los Misterios de Osiris anuales para celebrar la renovación de la tierra cada año. Más adelante, se encontrará con una enorme piedra con inscripciones, tanto egipcias como griegas (similar a la Piedra de Rosetta), que demuestra el bilingüismo de las comunidades de estas ciudades. En otros lugares hay exquisitos frascos canopos, una estatua aterradoramente realista del dios toro, Osiris-Apis (Serapis en griego), cucharones y jarras rituales: la lista sigue y sigue.

Colosal estatua de granito rojo (5,4 m) que representa al dios Hapy, que decoraba el templo de Thonis-Heraclion. El dios de las inundaciones del Nilo, símbolo de abundancia y fertilidad, nunca antes había sido descubierto a tan gran escala, lo que apunta a su importancia para la región Canópica. Altura 5,4 metros, profundidad 90 centímetros, peso 6 toneladas. Período ptolemaico temprano, siglo IV a.C.
Foto de Christoph Gerigk © Franck Goddio / Fundación Hilti.

Se necesitan horas para recorrer toda la exposición e incluso entonces, hay más de lo que realmente puedes esperar asimilar. Pero a partir de la confusión del material, realmente tienes la sensación de un mundo cuyos horizontes estaban abiertos. Estas ciudades egipcias estaban claramente orgullosas de sus tradiciones antiguas, pero las ideas extranjeras también tenían un lugar con ellas. Es imposible saber si los pueblos de este reino mixto se mezclaron bien en la exposición Ciudades hundidas & # 8217, pero la belleza potencial de su integración es evidente.

Las ruinas de Canopus en la bahía de Aboukir, a 2 km al este de la franja occidental del delta del Nilo. Foto de Christoph Gerigk © Franck Goddio / Fundación Hilti.


22 poderosas imágenes de mujeres santas amamantando

Dada la cantidad de problemas que experimentan algunas mujeres cuando amamantan en público, es importante recordar que las madres lactantes han sido honradas e incluso divinizadas a lo largo de la historia de la humanidad.

Varias tradiciones religiosas tienen obras de arte que representan diosas o figuras sagradas que amamantan a los niños.

Por ejemplo, durante la Edad Media y el Renacimiento en Europa, a veces se retrataba a María, la madre de Jesucristo, amamantando a su hijo. En Madonna Litta de Leonardo da Vinci,” se ve a la madre mirando con adoración a Jesús, que es casi un niño pequeño. Él le agarra el pecho con la mano derecha, sin ningún encubrimiento a la vista.

El mismo Papa Francisco es partidario de las madres que amamantan. Mientras bautizaba a los niños en la Capilla Sixtina, el Papa reiteró su apoyo a las mujeres que necesitan amamantar en público, y alentó a las mamás presentes en el servicio a amamantar en ese mismo momento.

“La ceremonia es un poco larga, alguien llora porque tiene hambre. Así es como es ", dijo el Papa durante el servicio en enero, según Agence France-Presse.

“Madres, adelante y amamantan, sin miedo. Así como la Virgen María amamantó a Jesús ”, agregó.

En honor a la Semana Mundial de la Lactancia Materna, HuffPost ha recopilado 22 imágenes de diosas o figuras religiosas amamantando. Este arte religioso es un recordatorio de que la imagen de una mujer amamantando no es algo que deba ser sexualizado o censurado. En cambio, es un poderoso recordatorio de la capacidad de las madres para alimentar a sus hijos.


Ver el vídeo: Estatua de Cristóbal Colón será sustituido por una escultura de mujer indígena como homenaje. (Enero 2022).