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Frank Foley, un cristiano digno de recordar en Navidad


Jueves, 24 de diciembre de 2015

Cuando Adolf Hitler se convirtió en canciller en enero de 1933, los nazis solo tenían un tercio de los escaños en el Reichstag. Hitler ordenó el arresto de figuras destacadas del Partido Socialdemócrata y del Partido Comunista y fueron enviados a campos de concentración recientemente abiertos. Los periódicos que apoyaban a estos partidos políticos también fueron cerrados durante las elecciones generales de 1933.

Aunque fue extremadamente difícil para los partidos de oposición hacer una campaña adecuada, Hitler y el Partido Nazi aún no lograron una victoria general en las elecciones del 5 de marzo de 1933. El NSDAP recibió el 43,9% de los votos y solo 288 escaños de los disponibles. 647. El Partido del Centro Católico (BVP) también obtuvo buenos resultados, aumentando sus votos de 4.230.600 a 4.424.900. (1)

Hitler propuso ahora un proyecto de ley habilitante que le otorgaría poderes dictatoriales. Tal acto necesitaba que las tres cuartas partes de los miembros del Reichstag votaran a su favor. La única forma de lograrlo era obteniendo el apoyo del Partido Católico del Centro. Por lo tanto, Hitler ofreció un trato al BVP: votar por el proyecto de ley y el gobierno nazi garantizaría los derechos de la Iglesia Católica. (2)

Una vez en el poder, Adolf Hitler intentó hacer la vida tan desagradable para los judíos en Alemania que estos emigrarían. El día después de las elecciones de marzo de 1933, los soldados de asalto persiguieron a los judíos en Berlín y les propinaron una brutal paliza. Las sinagogas fueron destruidas y por toda Alemania bandas de camisas pardas atacaron a los judíos. En los primeros tres meses del gobierno de Hitler, más de cuarenta judíos fueron asesinados. (3)

Hitler anunció que el 1 de abril de 1933 se llevó a cabo un boicot de un día de las tiendas de propiedad judía. Los miembros de Sturm Abteilung (SA) organizaron piquetes en las tiendas para asegurarse de que el boicot fuera exitoso. Cuando era niña, Christa Wolf vio a las SA organizar el boicot a las empresas judías. "Un par de hombres de las SA se pararon frente a la puerta de las tiendas judías, junto al plato de esmalte blanco, e impidieron que cualquiera que no pudiera probar que vivía en el edificio entrara y mostrara su cuerpo ario ante ojos no arios". (4)

Michael von Faulhaber, arzobispo de Munich y autor de Judenum, Christentum, Germanentum, que defendió los principios de tolerancia racial y humanidad y pidió al pueblo de Alemania que respetara la religión judía. El 12 de marzo de 1933, Faulhaber fue a ver al Papa Pío XI. A su regreso hizo la siguiente declaración: "Después de mi reciente experiencia en Roma en los círculos más altos, que no puedo revelar aquí, debo decir que encontré, a pesar de todo, una mayor tolerancia con respecto al nuevo gobierno ... meditemos en las palabras del Santo Padre, quien en un consistorio, sin mencionar su nombre, indicó ante todo el mundo en Adolf Hitler a los estadistas que primero, después del mismo Papa, ha levantado su voz contra el bolchevismo ”. (5)

El 24 de abril de 1933, se informó "que el cardenal Faulhaber había emitido una orden al clero para apoyar el nuevo régimen en el que él (Faulhaber) tenía confianza". En los primeros meses del nuevo gobierno, ningún líder de la Iglesia habló en contra de la persecución de los judíos. El Concordato entre los nazis y la Iglesia Católica se firmó en julio de 1933. Les otorgó el derecho a realizar servicios católicos y brindó protección a sus otras organizaciones, como escuelas, grupos de jóvenes y periódicos. Sin embargo, había una cláusula en el acuerdo que decía que "los clérigos católicos que tienen un cargo eclesiástico en Alemania o que ejercen funciones pastorales o educativas deben ser ciudadanos alemanes". La razón de esto es que con el rápido aumento del antisemitismo en Alemania, algunos judíos se habían unido a la Iglesia Católica en busca de protección. Cuando se aprobaron las Leyes de Nuremberg, los judíos perdieron los derechos de ciudadanía y ya no pudieron buscar la protección de la Iglesia Católica. (6)

La falta de protestas llevó a las afirmaciones de que a la iglesia no le preocupaba nada excepto su propio bienestar. Sin embargo, esto no fue así para todos los católicos. Erich Klausener, el líder del movimiento Acción Católica de Berlín, fue un crítico abierto de las políticas raciales de Hitler. Una reunión celebrada en el hipódromo de Hoppegarten, el 24 de junio de 1934, donde se pronunció contra la opresión política, atrajo a 60.000 personas. Seis días después, el oficial de las SS Kurt Gildisch lo mató a tiros en su oficina. Ningún cardenal ni obispo alemán protestó por este acto salvaje. (7)

August von Galen, obispo de Münster y Konrad von Preysing, obispo de Eichstätt, pronunciaron sermones que criticaban las políticas raciales de Hitler. Su oposición aumentó cuando descubrieron detalles del programa de eutanasia de Hitler. Ambos hombres nunca fueron arrestados y esto destruye el argumento de que los líderes religiosos guardaron silencio para mantenerse fuera de los campos de concentración. Los líderes de la iglesia estaban protegidos por los nazis. Los que no tenían altos cargos eran los que estaban en peligro.

En el momento en que Hitler llegó al poder, la población de Alemania era aproximadamente un 67% protestante y un 33% católica (los judíos constituían menos del 1% de la población). La Iglesia Protestante tenía una larga historia de antisemitismo que se remontaba a Martín Lutero. En 1543 publicó Sobre los judíos y sus mentiras. En la sección final del libro, Lutero se dirigió a la cuestión de cómo los gobernantes cristianos deberían tratar a sus súbditos judíos. "¿Qué haremos los cristianos con este pueblo rechazado y condenado, los judíos? Como viven entre nosotros, no nos atrevemos a tolerar su conducta, ahora que somos conscientes de sus mentiras, injurias y blasfemias. Si lo hacemos, nos convertimos en partícipes de sus mentiras, maldiciones y blasfemias ... Primero, prender fuego a sus sinagogas o escuelas y enterrar y cubrir con tierra todo lo que no se queme, para que nadie vuelva a ver una piedra o ceniza de ellos ... Segundo, yo Aconsejo que sus casas también sean arrasadas y destruidas ... En tercer lugar, aconsejo que se les quiten todos sus libros de oraciones y escritos talmúdicos, en los que se enseña esa idolatría, mentiras, maldiciones y blasfemias ... Cuarto, les aconsejo que a sus rabinos se les prohíba enseñar de ahora en adelante bajo pena de pérdida de la vida o de un miembro ". (8) Como señaló Derek Wilson: "Las actitudes hacia sus consejos duros e intransigentes han sido inevitablemente teñidas por los espantosos acontecimientos de los siglos posteriores y predominantemente por el Holocausto". (9)

Antes de que los nazis llegaran al poder, era común que los principales protestantes hicieran declaraciones antisemitas. Los obispos luteranos instaron a la gente a votar por Hitler. Antes de las elecciones presidenciales de 1932, el obispo de Kurmark declaró que en el pasado siempre había animado a la gente a votar por candidatos protestantes. Sin embargo, esta vez instó a la gente a votar por Adolf Hitler: "Entre los candidatos hay una vez más un católico, a saber, Hitler. Pero no es un candidato de la Iglesia Católica Romana, más bien el líder del gran movimiento nacional, para a la que pertenecen millones de protestantes ". (10)

En julio de 1933, el pastor Ludwig Müller, un partidario de Hitler durante mucho tiempo, fue elegido obispo del Reich. Su trabajo fue apoyado por el profesor Ernst Bergmann, quien en 1934 emitió el Veinticinco puntos de la religión alemana. Esto incluyó lo siguiente: (i) El Antiguo Testamento judío, así como partes del Nuevo Testamento, no son adecuados para la nueva Alemania. (ii) Cristo no era judío sino un mártir nórdico ejecutado por los judíos, un guerrero cuya muerte rescató al mundo de la influencia judía. (iii) Adolf Hitler es el nuevo Mesías enviado a la tierra para salvar al mundo de los judíos. (11)

Martin Niemöller fue el pastor de la Iglesia de Jesucristo en Dahlem. Fue un partidario de Hitler durante mucho tiempo e hizo discursos en los que argumentó que Alemania necesitaba un Führer. En sus sermones también defendió los puntos de vista de Hitler sobre raza y nacionalidad. Durante las elecciones generales de 1933, describió el programa del Partido Nazi como un "movimiento de renovación basado en una base moral cristiana". Sin embargo, se opuso a la elección de Muller y el 21 de septiembre, escribió a todos los pastores alemanes invitándolos a unirse a él en su recién formada Liga de Emergencia de Pastores. Aproximadamente 7.000 pastores se unieron a él, incluido Dietrich Bonhoffer. (12)

Niemöller se estableció como líder de la resistencia protestante contra Hitler. Sin embargo, como admitió más tarde, siguió siendo un miembro comprometido del Partido Nazi. Niemöller señaló que su grupo "actuó como si solo tuviéramos que sostener a la iglesia" y no aceptaba que tuvieran una "responsabilidad para toda la nación". Por lo tanto, Niemöller no criticó al Partido Nazi por poner a sus oponentes políticos en campos de concentración.

Niemöller escribió después de la guerra: "Primero vinieron por los comunistas y yo no hablé, porque no era comunista. Luego vinieron por los socialistas y yo no hablé, porque yo no era socialista. Luego vinieron por los sindicalistas y yo no hablé, porque no era sindicalista; luego vinieron por los judíos, y yo no hablé, porque yo no era judío. Luego vinieron por mí, y no quedaba nadie para hablar por mí ". (13)

Aunque los líderes religiosos hicieron poco para resistir a Hitler, eso no es cierto para la población en general. Entre 1933 y 1939, los tribunales ordinarios condenaron a 225.000 personas a un total de 600.000 años de prisión por delitos políticos y religiosos. Durante el período de poder nazi, tres millones de alemanes fueron detenidos en un momento u otro en la cárcel o en los campos de concentración por motivos políticos y religiosos. (14)

Se afirma que el hombre que más hizo por los judíos en la Alemania nazi, que había sido motivado por su fe cristiana, fue un inglés, Frank Foley. Fue educado en St Joseph's Roman Catholic School, en Burnham-on-Sea y Stonyhurst College, una escuela dirigida por jesuitas. (15) Foley estudió en un seminario católico en Poitiers. Sin embargo, "la libertad y los excesos de la vida estudiantil le hicieron reconsiderar su idoneidad para el sacerdocio y se decidió en cambio por la carrera académica". (dieciséis)

En 1908 comenzó a viajar por Europa, aceptando trabajos de profesor para pagar su camino. (17) Al estallar la Primera Guerra Mundial, Foley vivía en Hamburgo. Después de escapar de regreso a Inglaterra se unió al Regimiento de Bedford y Hertfordshire en 1915. No fue hasta febrero de 1917 que como segundo teniente fue enviado al Frente Occidental. Según Michael Smith: "Foley medía sólo cinco pies y cuatro pulgadas de alto y en lo que parece haber sido un intento de compensar esto, tenía una tendencia a ladrar órdenes a sus hombres. Pero provenía de un entorno relativamente pobre y había sido educado en Francia, más que en una de las escuelas públicas inglesas que produjeron tantos de sus compañeros oficiales, disfrutó de un rapto fácil con las tropas y parece haber sido muy querido ". (18)

El 21 de marzo de 1917, Foley resultó gravemente herido cuando su pulmón izquierdo resultó dañado por una bala alemana. Después de una estadía de seis semanas en el hospital, se decidió que ya no era apto para la acción de primera línea. Un oficial superior había notado sus habilidades lingüísticas y se le animó a solicitar el "servicio secreto" en el Cuerpo de Inteligencia. En 1919, después de ser entrevistado por Mansfield Smith-Cumming, fue reclutado por la Inteligencia Militar (MI6) y enviado a la Embajada Británica en Berlín. Su trabajo encubierto fue Director de la Oficina de Control de Pasaportes. (19)

Foley vivía en un piso en Wilmersdorf, una zona de clase media mayoritariamente judía en el oeste de la ciudad. En 1921 se casó con Kay Lee, la hija de un hotelero de Dartmouth. La hija de la pareja, Úrsula, nació un año después. (20) Su primera tarea fue supervisar las actividades de los agentes bolcheviques en Alemania. Se estimó que había al menos 50.000 rusos en Berlín. La mayoría de ellos habían huido del comunismo, pero se creía que algunos eran agentes de la Cheka. (21) Durante este período, Foley desarrolló "un enlace de larga data y oficialmente establecido" con la policía alemana "para el intercambio de información sobre el comunismo". (22)

Frank Foley también observó el ascenso de Adolf Hitler y el Partido Nazi. El día después de que Hitler ganó el poder, los soldados de asalto persiguieron a los judíos en Berlín y les propinaron una paliza salvaje. (23) "Él (Foley) estaba consternado por la depravación moral y social del régimen y horrorizado por la angustia y desesperación de los judíos a medida que aumentaba la persecución nazi contra ellos". (24)

Hitler instó a los judíos a abandonar Alemania. El 29 de marzo de 1933, Frank Foley envió un mensaje a Londres: "Esta oficina está abrumada con solicitudes de judíos para ir a Palestina, a Inglaterra, a cualquier parte del Imperio Británico". (25) A finales de año habían emigrado unos 65.000 alemanes. La mayoría de ellos se dirigieron a países vecinos como Francia y Holanda, creyendo que Hitler sería destituido en un futuro cercano y podrían regresar a sus hogares. (26)

Otros querían mudarse a la patria judía en Palestina. Desde la Primera Guerra Mundial, Gran Bretaña había administrado el área con instrucciones de la Liga de Naciones para "facilitar la inmigración judía". Sin embargo, después de que los árabes palestinos comenzaron a manifestarse, la política británica sobre inmigración fue un intento constante de apaciguar a los árabes con límites estrictos en el número de judíos que se les permitía ingresar a Palestina.

El número de judíos que emigraron aumentó después de la aprobación de las Leyes de Nuremberg sobre Ciudadanía y Raza en 1935. La primera Ley de Ciudadanía del Reich dividió a las personas en Alemania en dos categorías. El ciudadano de "pura sangre alemana" y el resto de la población. La Ley para la protección de la sangre y el honor alemanes prohibía los matrimonios entre los dos grupos. Unos 250 decretos siguieron estas leyes. Estos excluyeron a los judíos de puestos y profesiones oficiales. También se vieron obligados a llevar la "Estrella de David". (27)

Adolf Hitler alentó a los judíos a emigrar a Palestina al permitir que "los judíos que se fueron a Palestina transfirieran una parte significativa de sus activos allí ... mientras que los que se fueron a otros países tuvieron que dejar gran parte de lo que poseían". Richard Evans ha argumentado: "Las razones del trato favorable de los nazis a los emigrantes a Palestina eran complejas. Por un lado, consideraban al movimiento sionista como una parte significativa de la conspiración judía mundial a la que habían dedicado sus vidas a destruir. otro, ayudar a la emigración judía a Palestina podría mitigar las críticas internacionales a las medidas antisemitas en casa ". (28)

En abril de 1936, los árabes declararon una huelga general, comenzaron a atacar propiedades judías y mataron a 21 judíos en Palestina. (29) Benno Cohen, presidente de la Organización Sionista Alemana, se quejó de que después de que comenzaran los disturbios árabes, el gobierno británico limitó la afluencia de judíos a Palestina cada vez más severamente. "Fue el período de la política británica de apaciguamiento en el que se hizo todo lo posible en Gran Bretaña para aplacar a los nazis y reducir al mínimo la presión árabe en Palestina y en todo Oriente Medio. Había enviados británicos en puestos en Berlín en ese momento que llevaron a cabo la política de Londres al pie de la letra, que fueron insensibles a las consideraciones humanitarias y que trabajaron más a menudo por el bien mayor del régimen nazi en cooperación amistosa con sus ministros ". (30)

Según un libro sobre la historia del MI6: "La mayoría quería ir a Palestina, pero las cuotas muy estrictas impuestas por los británicos significaban que pocos eran elegibles. Foley se dio cuenta del peligro en el que estaban y rompió el reglamento, dando visas que nunca debió haber sido emitido, escondiendo judíos en su casa, ayudándolos a obtener documentos y pasaportes falsos e incluso yendo a los campos de concentración para obtener su liberación ". (31)

Foley le dijo a la sede del MI6 sobre el creciente antisemitismo en la Alemania nazi. "Cada vez es más evidente que el Partido no se ha apartado de sus intenciones originales y que su objetivo final sigue siendo la desaparición de los judíos de Alemania o, en su defecto, su relegación a una posición de impotencia e inferioridad. -el semitismo es evidente en las recientes medidas legislativas, en las regulaciones que gobiernan la admisión a las profesiones liberales, en el boicot de las preocupaciones judías y en la creciente virulencia de los discursos de los principales miembros del Partido ". (32)

Después de la Kristallnacht, el número de judíos que deseaban salir de Alemania aumentó drásticamente. Un periodista, James Holburn, que trabajó para The Glasgow Herald, informó un gran número de personas fuera de la embajada británica: "Judíos desesperados continúan acudiendo en masa a las oficinas de control de pasaportes británicos en Berlín y en otras partes de Alemania con la esperanza de obtener la admisión a Gran Bretaña, Palestina o una de las Colonias de la Corona ... Una visita a la Oficina de Control de Pasaportes aquí esta mañana mostró que las familias a menudo estaban representadas solo por sus mujeres, muchas de ellas llorando, mientras que los hombres de la familia esperaban en un campo de concentración hasta que se pudiera mostrar a la Policía Secreta alguna evidencia de probabilidad de emigración. . Mientras que los funcionarios acosados ​​trataron con firmeza pero lo más amablemente posible a los solicitantes afortunados que habían llegado lo suficientemente temprano para llegar a las oficinas interiores (alrededor de 85 personas fueron vistas esta mañana), una multitud mucho más grande esperaba en las escaleras afuera o en el patio de abajo en el esperanza de ser admitido. Las puertas estaban cerradas y vigiladas para disgusto de los alemanes que solicitaban visas, algunos de los cuales se quejaban airadamente de haber sido obligados a esperar entre judíos y exigió un trato preferencial, aunque sin éxito ". (33)

Reinhard Heydrich informó a Hermann Göring que 20.000 hombres judíos habían sido arrestados después de la Kristallnacht. (34) Estos hombres habían sido llevados a campos de concentración. Sin embargo, en enero de 1939, Reinhard Heydrich ordenó a las autoridades policiales de toda Alemania que liberaran a todos los prisioneros judíos de los campos de concentración que tuvieran papeles de emigración. Se les diría que serían devueltos al campo de por vida si alguna vez regresaban a Alemania. (35) Benno Cohen argumentó que esto significaba que las esposas de estos hombres sitiaron a Frank Foley para "lograr la liberación de sus maridos de los campos". (36)

El Consejo Nacional Judío para Palestina envió un telegrama al gobierno británico ofreciendo llevar a 10,000 niños alemanes a Palestina. El costo total de traer a los niños de Alemania y mantenerlos en sus nuevos hogares, así como su educación y formación profesional, correría a cargo de la comunidad judía palestina y de los "sionistas de todo el mundo". (37)

El secretario colonial, Malcolm MacDonald, dijo a sus colegas del gabinete que la propuesta debería rechazarse debido a una próxima conferencia que se celebrará en Londres, entre el gobierno británico y la representación de los árabes palestinos, los judíos palestinos y los Estados árabes ". Argumentó que "Si a estos 10.000 niños se les permitiera entrar en Palestina, correríamos un riesgo considerable de que los árabes palestinos no asistieran a la Conferencia y de que, si lo hicieran, su confianza se vería afectada y la atmósfera se dañaría" (38).

Frank Foley parece haber ignorado en gran medida las instrucciones que recibió de Londres. "El capitán Foley tuvo que cumplir con la política oficial. Sin embargo, una feliz oportunidad había traído al correo en Berlín a un hombre que no solo entendía completamente las órdenes que le habían dado, sino que también tenía un corazón para las personas que a menudo formaban largas y ansiosas colas antes. Él se aprovechó de sus poderes de una manera tan abierta que muchos que, bajo una interpretación más estricta de las órdenes, probablemente hubieran sido rechazados, recibieron las codiciadas visas para Palestina. un santo." (39)

Margaret Reid acababa de llegar de Londres para ayudar a Frank Foley en su trabajo. La tarde del 12 de diciembre de 1938 le escribió a su madre. "Hoy lo dediqué por completo a archivar, trabajo que debería haber sido visto días antes. El personal es aproximadamente el doble de su tamaño normal y están cerrando la oficina dos días a la semana en un esfuerzo por mantener el ritmo de las prisas. Había una cola esperando cuando llegamos a las nueve de la mañana y creo que algunos de ellos habían estado allí desde las 4 de la mañana. Cuando nos abrimos paso a codazos, el portero trató de rechazarnos hasta que le expliqué tres veces que estábamos aquí para trabajar. , cuando se rió y nos llevó con el capitán Foley, nuestro jefe ". (40)

Hubert Pollack, quien trabajó en estrecha colaboración con Frank Foley ayudando a los judíos, comentó más tarde: "Las reglas de inmigración eran muy estrictas en esos días de depresión económica para evitar la entrada de mano de obra adicional en busca de empleo. Pero en el conflicto entre el deber oficial y deber El capitán Foley decidió sin reservas el cumplimiento de su deber humano. Nunca tomó el camino más fácil. Nunca trató de hacerse popular entre el embajador o el Ministerio del Interior dando una interpretación estricta y estrecha de las reglas. No le importaba incurriendo en el disgusto de los altos funcionarios del Ministerio de Relaciones Exteriores y el Ministerio del Interior británicos. Por el contrario, no estaba por encima de la interpretación sofística si podía ayudar a los judíos a emigrar ". (41)

Frank Foley le dijo a su amigo, Benno Cohen, por qué rompió las reglas para ayudar a los judíos en la Alemania nazi: "¿Cuáles fueron los motivos que lo impulsaron a actuar así? Nosotros, que trabajamos estrechamente con él en aquellos días, a menudo nos hacíamos esta pregunta. Antes que nada, Foley era humano. En aquellos días oscuros en Alemania, encontrarse con un ser humano no era algo común. Nos dijo que estaba actuando como cristiano y que quería mostrarnos lo poco que los cristianos que estaban entonces en El poder en Alemania tenía que ver con el cristianismo real. Detestaba a los nazis y consideraba su sistema político, como me dijo una vez, como el gobierno de Satanás sobre la tierra. Odiaba sus actos viles y se consideraba a sí mismo como un deber obligado a ayudar a las víctimas de sus fechorías ". (42)

El biógrafo de Foley, Michael Smith, ha argumentado: "Ignoró descaradamente las estrictas normas que rigen la emisión de visas para garantizar que un gran número de judíos que de otro modo podrían haber ido a las cámaras de gas fueran asistidos a un lugar seguro en Palestina y el Reino Unido. En resumen, Foley se estaba quedando calvo y sus anteojos le daban una apariencia de búho. Sin embargo, fue a los campos de concentración para sacar a la gente, les ayudó a obtener pasaportes falsos y los escondió en su propia casa, a pesar de que no tenía inmunidad diplomática y que los alemanes, que sabían que era un espía, podían arrestarlo en cualquier momento ". (43)

El 25 de agosto de 1939, el capitán Foley y su equipo recibieron la orden de regresar a casa. En una carta escrita en el ferry a Harwich, su asistente, Margaret Reid, expresó su pesar por dejar atrás la Oficina de Control de Pasaportes de Berlín. "Eran una buena multitud allí y, aunque estaba agotado, disfruté de la sensación de ser útil y de confianza". (44) Hubert Pollack ha afirmado que el equipo de Foley salvó la vida de miles de judíos alemanes: "El número de judíos salvados de Alemania habría sido decenas de miles menos, sí, decenas de miles menos, si se hubiera instalado un burócrata oficioso. El lugar de Foley. No hay palabra de gratitud judía hacia este hombre que pueda ser exagerada ". (45)

Los historiadores ahora aceptan que esta cifra de al menos 10.000 judíos es correcta. Cuando piensas en toda la publicidad que ha recibido Oskar Schindler, solo se le atribuye haber salvado las vidas de 1.200 judíos. El trabajo de Foley, porque trabajaba para el MI6, permaneció en secreto hasta después de su muerte el 8 de mayo de 1958. No fue hasta que Benno Cohen testificó en el juicio de Adolf Eichmann en 1961 que la gente se dio cuenta de lo que había hecho Foley. Sin embargo, debido a que nadie ha hecho una película sobre las actividades de Frank Foley, su nombre no es muy conocido. (46)

Quizás esta Navidad deberíamos dedicar un pensamiento a este gran cristiano. Necesitamos preservar la memoria de las personas que hicieron los juicios morales correctos cuando vivían en la Alemania nazi. Recuerdo lo que dijeron los autores de un libro sobre el grupo de la Rosa Blanca sobre el movimiento de resistencia: "El impacto de la Rosa Blanca no se puede medir en tiranos destruidos, regímenes derrocados, justicia restaurada. Se necesita una escala con otra dimensión y su significado es más profundo; va incluso más allá del Tercer Reich, más allá de Alemania: si personas como las que formaron la Rosa Blanca pueden existir, creer como creyeron, actuar como actuaron, tal vez signifique que esta gente cansada, corrupta y extremadamente en peligro de extinción especie a la que pertenecemos tiene derecho a sobrevivir y seguir intentándolo ". (47)

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(1) Alan Bullock, Hitler: un estudio sobre la tiranía (1962) página 265

(2) Michael Burleigh, El Tercer Reich: una nueva historia (2001) página 154

(3) Richard Evans, El Tercer Reich en el poder (2005) página 15

(4) Christa Wolf, Patrones de la infancia (1976) página 79

(5) Michael von Faulhaber, declaración (marzo de 1933)

(6) Susan Ottaway, Traidores de Hitler, resistencia alemana a los nazis (2003) página 74

(7) Anton Gill, Una derrota honorable: una historia de la resistencia alemana a Hitler (1994) página 56

(8) Martín Lutero, Sobre los judíos y sus mentiras (1543)

(9) Derek Wilson, Fuera de la tormenta: la vida y el legado de Martín Lutero (2007) página 313

(10) Dietrich Bronder, Antes de la llegada de Hitler: un estudio histórico (1964) página 276

(11) Ernst Bergmann, Veinticinco puntos de la religión alemana (1934)

(12) Susan Ottaway, Traidores de Hitler, resistencia alemana a los nazis (2003) página 80

(13) Martin Niemöller, Primero vinieron por los comunistas (1946)

(14) Peter Hoffmann, La historia de la resistencia alemana (1977) página 15

(15) Michael Smith, Frank Foley: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(16) Keith Jeffrey, MI6: La historia de la inteligencia secreta (2013) página 194

(17) Lyn Smith, Héroes del holocausto (2013) página 9

(18) Michael Smith, Foley: el espía que salvó a 10.000 judíos (1999) página 9

(19) Lynn Barton, Noticias de la mañana occidental (2015)

(20) Lyn Smith, Héroes del holocausto (2013) página 10

(21) Michael Smith, Foley: el espía que salvó a 10.000 judíos (1999) página 31

(22) Keith Jeffrey, MI6: La historia de la inteligencia secreta (2013) página 302

(23) Richard Evans, El Tercer Reich en el poder (2005) página 15

(24) Lyn Smith, Héroes del holocausto (2013) página 10

(25) Frank Foley, telegrama a la sede del MI6 (29 de marzo de 1933)

(26) Michael Smith, Foley: el espía que salvó a 10.000 judíos (1999) página 45

(27) James Taylor y Warren Shaw, Diccionario del Tercer Reich (1987) página 208

(28) Richard Evans, El Tercer Reich en el poder (2005) página 556

(29) Michael Smith, Foley: el espía que salvó a 10.000 judíos (1999) página 96

(30) Benno Cohen, declaración (25 de abril de 1961)

(31) Michael Smith, Seis: una historia del servicio secreto de inteligencia de Gran Bretaña (2010) página 371

(32) Frank Foley, cable a la sede del MI6 (enero de 1935)

(33) James Holburn, El heraldo de glasgow (Noviembre de 1938)

(34) James Taylor y Warren Shaw, Diccionario del Tercer Reich (1987) página 67

(35) Richard Evans, El Tercer Reich en el poder (2005) página 598

(36) Benno Cohen, declaración (25 de abril de 1961)

(37) El guardián de Manchester (21 de noviembre de 1938)

(38) Malcolm MacDonald, acta del gabinete (14 de diciembre de 1938)

(39) Benno Cohen, declaración (25 de abril de 1961)

(40) Margaret Reid, carta a su madre (12 de diciembre de 1938)

(41) Michael Smith, Foley: el espía que salvó a 10.000 judíos (1999) página 110

(42) Benno Cohen, declaración (25 de abril de 1961)

(43) Michael Smith, Frank Foley: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(44) Margaret Reid, carta a su madre (agosto de 1939)

(45) Michael Smith, Foley: el espía que salvó a 10.000 judíos (1999) página 171

(46) Benno Cohen, declaración (25 de abril de 1961)

(47) Annette Dumbach y Jud recién nacidos, Sophie Scholl y la rosa blanca (1986) página 185


Cómo fue la Navidad pandémica de 1918

El 21 de diciembre de 1918, el Diario del estado de Ohio publicó una advertencia sobre la persistente pandemia de gripe del estado & # 8217s comisionado de salud interino: & # 8220 Tenga cuidado con el muérdago. & # 8221 No solo los lectores deben resistir la tentación de un beso festivo, sino que ni siquiera deben estar en una reunión social donde podría surgir.

& # 8220Demostrarás tu amor por papá y madre, hermano, hermana y el resto de & # 8216em mejor este año si te quedas en tu propia casa en lugar de pagar visitas navideñas anuales, celebrar reuniones familiares y fiestas en general, & # 8221 el dijo el comisionado.

La Navidad de 1918 no fue la Navidad de 2020. La pandemia ya había alcanzado su punto máximo en los EE. UU. En el otoño de 1918 como parte de la segunda ola de la enfermedad. Mientras tanto, esta semana las muertes atribuidas al Covid-19 en los EE. UU. Son las más altas que jamás hayan existido, y no muestran signos de disminuir a medida que se acercan las vacaciones. Pero la gripe también mató a muchas más personas (675.000) que el Covid-19 hasta la fecha, en un país que era mucho más pequeño, en cuanto a población, en ese momento. Y no había terminado de ninguna manera. En algunas ciudades, una tercera ola ya estaba comenzando a medida que se acercaba la Navidad, dice Kenneth C. Davis, autor de Más mortal que la guerra, una historia de la pandemia y la Primera Guerra Mundial dirigida a lectores jóvenes.

& # 8220Hubo un repunte, y fue un repunte serio en algunos, & # 8221, dice.

Hace un siglo, el gobierno federal tenía mucha menos autoridad y poder de lo que tiene hoy. Los CDC, por ejemplo, no empezarían hasta 1946. Las decisiones sobre la seriedad con la que se debe tomar la enfermedad recaían en los estados y, especialmente, en los municipios.

Davis dice que San Francisco se lo tomó muy en serio, implementando un fuerte mandato de máscara en el otoño, así como medidas que & # 8217d se describirían hoy como distanciamiento social. Después de que los casos aumentaron drásticamente a mediados de octubre, la ciudad cerró duramente, las medidas funcionaron para mantener a raya la gripe y, un mes después, la ciudad volvió a abrir y dejó de lado el mandato de las máscaras. Pero la gripe aún no había terminado con la ciudad. Cuando llega la Navidad, dice Davis, los casos volvieron a aumentar y los residentes, que finalmente escaparon del cierre pandémico, no estaban ansiosos por regresar.

& # 8220San Francisco quería volver a instituir la regla de la máscara, pero la gente se resistió & # 8221, dice.

Davis dijo que algunos anti-enmascaradores de la época sintieron que se violaron sus derechos. Algunos científicos cristianos citaron objeciones religiosas. Y otras personas simplemente encontraron que las máscaras eran demasiado problemáticas. No ayudó que las máscaras en ese momento fueran generalmente caseras, usando varias capas de gasa y se suponía que debían hervirse durante diez minutos todos los días para mantenerlas limpias.

Si bien es difícil determinar si las reuniones navideñas o las compras contribuyeron, el número de casos de influenza volvió a aumentar en San Francisco a principios de enero.

Lendol Calder, historiador de Augustana College en Illinois y autor de Financiamiento del sueño americano: una historia cultural del crédito al consumidor, dice que no fue solo el debate sobre las máscaras lo que parece familiar hoy en día. En algunos lugares, los residentes se quejaron de que los funcionarios cerraron iglesias pero dejaron los salones abiertos. El cierre de iglesias fue un problema importante en Milwaukee, una ciudad que se tomó la pandemia especialmente en serio y que también fue el hogar de comunidades de inmigrantes alemanes y noruegos profundamente observadores.

& # 8220 Tener iglesias cerradas durante la temporada de Adviento-Navidad fue enorme & # 8221 Calder. & # 8220Eso eran las redes sociales de la gente & # 8217, para ir a la iglesia. & # 8221

Pero, agrega Calder, incluso Milwaukee permitió que las iglesias celebraran servicios el día de Navidad.

Por supuesto, la Navidad también es una temporada de compras, y eso ya era cierto en 1918. El Desfile del Día de Acción de Gracias de Macy no comenzaría hasta 1924, y faltaban décadas para la manía del Viernes Negro, pero los minoristas comenzaban a darse cuenta de que las compras navideñas la temporada podría hacer o deshacer su año.

& # 8220 Presionaron duro en noviembre y diciembre con publicidad para que la gente viniera a comprar, & # 8221 Calder. He says retailers were concerned about potential supply chain issues and urged shoppers to come in early in case items ran out. They also made sure to let potential customers know that they could deliver goods to those who were afraid to go out in public.

Davis says store-owners’ desire for a strong Christmas season also figured in anti-mask sentiment.

“They don’t want people to wear masks in the stores because they thought it was frightening,” he says.

Despite the anti-maskers, Howard Markel, director of the Center for the History of Medicine at the University of Michigan Medical School, says the question of how to guard against the flu was not politicized in the way that anti-Covid measures are today.

“Most people did comply because they had greater faith in their public officials, and they had greater faith in the science of medicine, even though it was much more rudimentary than today,” he says.

Markel notes that epidemic disease was very familiar to the early 20th century public. Families, many of which had lost a child to diphtheria or watched a loved one suffer from polio, were generally willing to comply with some limitations on their activities. Most public health departments wore badges and had police powers, and this was generally uncontroversial.

“They could forcibly quarantine you or put you on a quarantine station on an island,” Markel says.

As municipalities determined what public activities should or shouldn’t be permitted, Calder says people were puzzling through their own choices about how to celebrate the holidays.

“When you’re reading people’s diaries, they are fatigued obviously but also measured,” he says. “You don’t find people freaking out about this. They mourn the loss of traditional ways of celebrating the holidays, and they want to see relatives and are wondering whether they can or not.”

Markel, who is also editor of the Influenza Encyclopedia, a digital archive of materials from the pandemic, says one advantage people of 1918 had in terms of making holiday plans is that family gatherings were generally not the treasured once- or twice-a-year events they are for many people now.

“Extended families often lived together or right near each other, next door or upstairs,” he says. “Getting together for a holiday meal was much less of an event than it is today, when many people don’t live in their hometown.”

At the same time, Americans longed to see each other during the holiday season of 1918 for a reasons beyond the Christmas spirit: Young men were returning from the battlefields of Europe and military bases following the official end of the First World War on November 11.

“Many people had the sense that they had just lived through one of the most historic years in history,” Calder says. “[The war was a] victory for democracy over authoritarianism. Just 11 months earlier, it hadn’t looked so good. It was just a huge shock and relief to see the Armistice signed.”

For the families of more than 100,000 men lost in the war, many dying from the flu, in the course of less than a year—and for those who had lost someone to the flu at home—it must have been a somber Christmas. But, for many others, the relief of the war’s end and the apparent decline of the pandemic encouraged many Americans to come together.

“The mood was absolutely euphoric for most of the country,” Davis says. “There’s a pent-up desire to get out—that existed back then as well. The mood of the country was, ‘We’ve come through something terrible. We have something to be thankful for.’”

To whatever extent that joy encouraged people to gather in public or hold Christmas parties at home, it certainly contributed to some of the infections and deaths in the third wave of the flu. In light of the current high rate of infections, that’s something worth taking seriously today. Much like Ohio’s health commissioner in 1918, Markel says we must go against the instincts that drive us to gather together in order to protect the people we love.

“It goes against everything we love to do to not celebrate the holiday season,” he says. “And we must nevertheless not do it. It makes me sad to say it.”

About Livia Gershon

Livia Gershon is a freelance journalist based in New Hampshire. She has written for JSTOR Daily, the Daily Beast, the Boston Globe, HuffPost, and Vice, among others.


  1. Condition means everything in a book's value. A book that has significant damage is likely not worth much. A book collector wants an attractive copy.
  2. Dust jackets. Most hard cover books published since the early 20th century were sold with a dust jacket. The dust jacket is both the most decorative part of a book, and the most delicate. A missing dust jacket, or a dust jacket that is in poor condition, can cut a collectible book's value more than 50%, and make it harder to find a buyer.
  3. Make sure that the copy you have matches the copy that is being offered.There are a number of ways that a book may, at first glance, look to be a rare collectible, but upon closer examination doesn't match up.
    • Reprint editions: Some publishers specialized in reprinting popular works in affordable reprint editions. Publishers such as Walter J. Black, Sun Dial, Triangle, Collier, A.L. Burt, and Grosset & Dunlop, to name just a few, would use the printing plates from the original publisher and reprint works long after their popularity was established. One way to check if your copy is a reprint is to compare the name of the publisher on the book's spine to the name of the publisher on the title page. Reprints will often have the original publisher's name on the pages in the book, but the book binding will identify the name of the reprint publisher.
    • Later printings: Publishers don't use any standardized systems for identifying a first edition. Each publisher uses their own individual system to state a first printing of a book. Even the words 'First Edition' aren't a guarantee. Publishers will sometimes forget to remove the 'First Edition' words from the printing history as they go into subsequent printings, and the number line is the only way that you can really know that your copy is a first edition.
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The Story Behind Blessed Assurance

Francis Jane Crosby was born into a family of strong Puritan ancestry in New York on March 24, 1820. As a baby, she had an eye infection which a quack doctor treated by placing hot poultices on her red and inflamed eyelids. The infection did clear up, but scars formed on the eyes, and the baby girl became blind for life. A few months later, Fanny's dad became ill and died. Mercy Crosby, widowed at 21, hired herself out as a maid while Grandmother Eunice Crosby took care of little Fanny.

Grandmother took the education of her little granddaughter on herself and became the girl's eyes, vividly describing the physical world. Grandmother's careful teaching helped develop Fanny's descriptive abilities. But Grandmother also nurtured Fanny's spirit. She read and carefully explained the Bible to her, and she always emphasized the importance of prayer. When Fanny became depressed because she couldn't learn as other children did, Grandmother taught her to pray to God for knowledge.

In 1834 Fanny learned of the New York Institute for the Blind and knew this was the answer to her prayer for an education. She entered the school when she was twelve and went on to teach there for twenty-three years. She became somewhat of a celebrity at the school and was called upon to write poems for almost every conceivable occasion.

On March 5, 1858, Fanny married Alexander van Alstine, a former pupil at the Institute. He was a musician who was considered one of the finest organists in the New York area.

One evening, Fanny's friend and composer Phoebe Palmer Knapp was visiting and played a tune on the piano, asking Fanny what it sounded like. Fanny responded "Blessed Assurance, Jesus is mine!" Phoebe and Fanny then continued to sing the melody and write the lyrics together.


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I Will Rise

I do okay with this one until the bridge, and then I can cry a river in anticipation of hearing heavenly voices when I finally meet my Savior. Those who know me know that Chris Tomlin is one of or even my favorite worship leader and song writer at this time. He wrote this with his good friend and frequent co-writer Pastor Louie Giglio. Inspiration for the song came during a lunchtime conversation that the two of them were having about the lack of songs that encourage others how to get through the tough times in life. [1] This is a great song for Easter or any time at all. See if you can listen to the whole thing without shedding a tear.

Revelation 5:11-13 - “And I beheld, and I heard the voice of many angels round about the throne and the beasts and the elders: and the number of them was ten thousand times ten thousand, and thousands of thousands Saying with a loud voice, Worthy is the Lamb that was slain to receive power, and riches, and wisdom, and strength, and honour, and glory, and blessing. And every creature which is in heaven, and on the earth, and under the earth, and such as are in the sea, and all that are in them, heard I saying, Blessing, and honour, and glory, and power, be unto him that sitteth upon the throne, and unto the Lamb for ever and ever."


7 Reasons Why Traditions Are So Important

When you hear the word holiday, what comes to mind? If you’re like most people, shopping, parties, sales, and catalogs rank near the top of your list. The truth is, many holidays are becoming so commercialized that our proud traditions are in danger of becoming trivialized.

Many of us can’t even remember the true meaning of the holidays. Memorial Day has morphed from remembering our fallen soldiers to the unofficial beginning of summer. Labor Day’s role in recognizing the achievements of organized labor now just marks the end of summer and a return to school. Veterans Day is honored as a day off from work.

Traditions Matter

Traditions represent a critical piece of our culture. They help form the structure and foundation of our families and our society. They remind us that we are part of a history that defines our past, shapes who we are today and who we are likely to become. Once we ignore the meaning of our traditions, we’re in danger of damaging the underpinning of our identity.

  • Tradition contributes a sense of comfort and belonging. It brings families together and enables people to reconnect with friends.
  • Tradition reinforces values such as freedom, faith, integrity, a good education, personal responsibility, a strong work ethic, and the value of being selfless.
  • Tradition provides a forum to showcase role models and celebrate the things that really matter in life.
  • Tradition offers a chance to say “thank you” for the contribution that someone has made.
  • Tradition enables us to showcase the principles of our Founding Fathers, celebrate diversity, and unite as a country.
  • Tradition serves as an avenue for creating lasting memories for our families and friends.
  • Tradition offers an excellent context for meaningful pause and reflection.

As leaders, role models, and parents, we must strive to utilize every opportunity available to us to reinforce the values and beliefs that we hold dear. The alternative to action is taking these values for granted. The result is that our beliefs will get so diluted, over time, that our way of life will become foreign to us. It’s like good health. You may take it for granted until you lose it. If we disregard our values, we’ll open our eyes one day and won’t be able to recognize “our world” anymore. The values that support the backbone of our country, our family, and our faith will have drifted for so long that the fabric of our society will be torn.

This is adapted from Follow Your Conscience: Make a Difference in Your Life & in the Lives of Others By Frank Sonnenberg © 2014 Frank Sonnenberg. Reservados todos los derechos.

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Posted on June 30, 2015 Filed Under: Blog, Family, Leadership Image licensed from Shutterstock

About Frank Sonnenberg

Frank Sonnenberg is an award-winning author and a well-known advocate for moral character, personal values, and personal responsibility. He has written eight books and was recently named one of “America's Top 100 Thought Leaders” and one of “America’s Most Influential Small Business Experts.” Frank has served on several boards and has consulted to some of the largest and most respected companies in the world. Additionally, his blog — FrankSonnenbergOnline — has attracted millions of readers on the Internet. It was named among the “Best 21st Century Leadership Blogs” among the "Top 100 Self Improvement and Personal Development Blogs" among the “Top 100 Socially-Shared Leadership Blogs” and one of the “Best Inspirational Blogs On the Planet." Frank’s newest book, Listen to Your Conscience: That's Why You Have One, was released November, 2020. © 2021 Frank Sonnenberg. All rights reserved. Unauthorized use and/or duplication of this material without express and written permission from FrankSonnenbergOnline.com is strictly prohibited. For permission, please email [email protected]

Comentarios

Your thoughts are truly inspirational. I feel enriched by each of your articles. .

Thank you so much, Mercy. I’m so glad you like it.

Ira Eudine Winchester9c says

I love your info on tradition. I’m in a class where tradition is being taught, and without understanding the meaning of the word we will be lost. I believe this is an helpful piece of information, thank you so much, and God bless.

i found this truly useful. I was writing a paper for my freshmen high school class and it helped me a great deal!

Traditions, as a set of actively taught expectations, primarily provide means of division: we do this, they do that—aren’t they evil, inconsequential, less-than-human. The folly that is religion illustrates this well. The core principles do not differ significantly among the various flavors of Mosaic religions, but the traditions of practice serve to create violent divisions between Jew, Christian, and Muslim. Take away those traditions and the reason (if the word is appropriate in reference to so irrational a system of thought) for the conflicts evaporates. The “us v. them” mindset codified in traditions has underpinned the institutions of slavery, the Hindu caste system, and the oppression of women and minorities.
Sonnenberg’s suggestion that “once we ignore the meaning of our traditions, we’re in danger of damaging the underpinning of our identity” just misses the mark. More accurately, when we stop thinking about the origins and ramifications of our traditions we suborn our identities to mindless compliance with the status quo, and by extension, with those who benefit most from the status quo. When, out of unthinking compliance with tradition, mothers actively participate in the genital mutilation of their daughters, one can see the horrific power of unquestioned acceptance of tradition. Authority, and particularly authority that has become petrified in tradition, needs constant examination if we hope to avoid becoming the pawns of others. Without vigilance, traditions take over our identities and replace consideration with obedience.
Similarly, Sonnenberg’s praise for tradition as “an excellent context for meaningful pause and reflection” needs tweaking. Traditions typically limit such thoughtful pauses to a few occasions. How often do you really give thought to peace on earth—outside of the Christmas season (for those who adhere to that theology)? The rest of the year it’s live and let die. How many go to church on Sunday to prepare for a new week of ignoring the precepts they claim to hold dear? I imagine that those who need a traditional reason for thoughtful reflection use it to excuse the lack of it during the rest of their lives. Thoughtless yahoos do not become considerate because of traditional time of reflection they just think they do. Tradition just cheapens the price of involvement.
Humans seem to need human contact for comfort, to a greater or lesser individual extent. However, a sense of belonging tends to result in the formation of out-groups: meaningful inclusion demands an excluded group. Traditions, as a human construct, reflect this. So while tradition “contributes to a sense of…belonging” be mindful that it also supports exclusion. Sonnenberg’s assertion that “tradition enables us to…celebrate diversity” does not ring true. Diversity finds celebration mostly in not belonging to the out-group: “Blessed are you, Lord, our God, ruler of the universe who has not created me a woman” (Jewish morning blessing—said by a man, of course). The threat of being ostracized from the in-group tempers the comfort of current inclusion.
Tradition, and again let me emphasize that I refer here only to the sort that is actively taught, such as religion, not the sort that emerges organically, such as eating at a particular restaurant every Wednesday, harbors dangers that Sonnenberg ignores in this article. Traditions have provided the excuse for the perpetration and perpetuation of terrible inhumanities and diminished the individual to a mere bit actor in life. While those who benefit from the outcomes—churches, males, warlords—naturally want the traditions to continue, the rest of us suffer.
I remain unconvinced that unquestioning adherence to tradition is a net good. Individuals can achieve everything Sonnenberg attributes to traditions through individual effort. You need not wait for Memorial Day to thank a vet, or wait for Thanksgiving to gather with your family, or Independence Day to celebrate the principles on which the USA stands, or New Year’s Day to think about the trajectory of your life, or a wedding anniversary to honor your spouse. Indeed, you may find, as I have, that turning from traditions and making conscious efforts to define my relationship with society on my own terms has provided a greater sense of satisfaction and meaning than I ever felt before. Try acting not in ways that have been defined for you but in ways you have defined for yourself.

Although we are all imperfect, we must work together to make the world a better place for our children. I choose to build upon the good in the world rather than throw the baby out with the bathwater. To that end, I continue to believe that tradition plays an important role in our society. The truth is, tradition isn’t the enemy of progress –– intolerance is.

Exactly my thoughts and in reply to Franks short rebuttal – tradition isn’t the enemy of progress –– intolerance is.

People holding onto some form of tradition are the root of ALL intolerance Frank. I think you know this too but have committed so much time to this idea that its become an unwavering tradition of thought for you too.

The problem with tradition is that people who practice it also preach it. What you need to grasp is that Critical thinking is a tradition too, as practiced by the Stoics who make of point of NOT preaching.

Critical thinking isn’t valued in society outside of people who are tarnished as “elites” becasue its roots are humanism not, spiritualism.

My wife and I spent this past weekend with good friends. One evening, they shared photos of their family and took us on a stroll down memory lane. They have wonderful memories of raising their family.

Now their children are grown up, and have kids of their own. Traditions strengthen the importance of family, reinforce important values, and bring everyone so much comfort and joy.

If others don’t want to celebrate traditions that’s entirely their prerogative. But we shouldn’t rob this family, or anyone else, of celebrating the traditions that they hold dear.

As I like to say, “We can’t expect others to abandon their values any more than we would forsake our own.”

Thanks for taking the time to write.

Dear sir,I am very much inspired by your personal life,personality and specially by your thoughts,I often use your thoughts as examples,and my classmates started to say me philosopher.

Thank you for reading my posts and sharing the thoughts with your friends. I hope to see you back again soon.

This gave me an idea about living my life because of my tradition and it has been going on for a long time that I’m proud of myself from being part of my tradition and living a good life with my family I learned a lot from this.

Thank you for sharing your thoughts. I’m glad that you found my words meaningful for you.

yaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaydis da best

Traditions serve as a signpost for the whole world. We should always be thankful of those “holidays” like thanksgiving and new years for they give us time to stop and reflect.

You’re right, Louie. Holidays are an important fabric of life. Traditions can also be as simple as reading to your kids before bedtime, saying your prayers, or having pizza with your family on Sundays.

Frank, I read your article with great interest and fully agree with not throwing the baby out with the bathwater. But I am at a total loss about how can I possible save the baby and just throw the bathwater which is indeed horribly dirty. While “Let’s keep traditions alive” sounds very nice and comforting, I have to agree with Kilroy’s views. With each generation, a heavy editing is required in traditions to make them a good thing for all concerned. In fact, I fully agree with your last comment that tradition can be something as simple as “Having pizza with your family on Sundays”. Which means that families and individuals should have the freedom to define their own tradition. But trust me, the way traditions degenerate and decay over time, even the pizza tradition can lose relevance or become outright harmful over time. I can fully imagine a scared daughter-in-law pushing the pizza down her throat out of sheer fear, even though she hates it and is fighting obesity. We must make it clear to future generations that they can dump a tradition if it does not bring them joy, and give them the freedom to define their own. Or else it just becomes a burden that needs to be dragged out of fear and guilt. And please can we all human beings stop getting upset with people who do not stick to “tradition”.

The world may have changed, but the values that I hold dear have not. And while you, or anyone else, may feel that the”bathwater is horribly dirty” I feel that there is a lot of good in the world. My hope is that we build upon it.

One of the great things about this country is that we still have an opportunity to express our ideas freely. And I’m always willing to listen –– even if I disagree. That’s how progress is born. I hope, and pray, that everyone who “fights” for progress affords others the same opportunity. Thank you for voicing your opinion.

Traditions represent a critical piece of our culture. They help form the structure and foundation of our families and our society. The truth is , many holidays are becoming so commercialized that our proud traditions are in danger of becoming trivialized.

Frank I was googling why traditions are important for my New Years Card, and I had in my notes many of the same points you raised (in a much more eloquent way). I think people attacking traditions (specifically religious traditions) are missing the point of your article. The theme for my card is that traditions allow family and friends the ability to share as well as add to memories that those that came before them and those that will come after them have/will enjoy(ed) It’s a powerful, uplifting feeling, a way to give thanks, to remember and honor those no longer here and to be a part of something bigger than yourself. To me It’s like adding another little figure or scene to an ever expanding snow globe. It is built around a common core but it becomes inclusive of everyone who shares in it and it makes you smile when you shake it up and lose yourself in the memory of it.

We send and receive Christmas / Hanukkah cards this time of year. It’s a wonderful way to keep in touch with folks and to show them that you care. As you say, “ [Tradition] It’s a powerful, uplifting feeling, a way to give thanks, to remember and honor those no longer here and to be a part of something bigger than yourself.” If people don’t want to take part in the spirit of the holiday season, all I can say is, “ Bah Humbug” I hope you have a wonderful holiday and a happy and healthy new year.


The True Story Behind the Song ‘Pancho and Lefty’

It’s one of the most beloved and recognizable Texas country songs ever recorded, but do you know what inspired Pancho and Lefty? Willie Nelson and Merle Haggard made the song famous with their 1983 duet, but the song had its origins on a 1972 album by the man widely regarded as the greatest Texas songwriter of all-time: Townes Van Zandt.

Pancho and Lefty is a story song, one of the finest of the genre. It tells of a Mexican bandit named Pancho and his friendship with Lefty, the man who ultimately betrays him. Many of the details in the lyrics mirror the life of Mexican revolutionary Pancho Villa, who was killed by unknown assassins in 1923. Villa’s dying words? “Don’t let it end like this, tell them I said something great.” Or perhaps not it’s up for debate.

On the similarity between the song’s Pancho and the famous revolutionary, Van Zandt once remarked, “I realize that I wrote it, but it’s hard to take credit for the writing because it came from out of the blue. It came through me, and it’s a real nice song, and I think, I’ve finally found out what it’s about. I’ve always wondered what it’s about. I kinda always knew it wasn’t about Pancho Villa, and then somebody told me that Pancho Villa had a buddy whose name in Spanish meant ‘Lefty.’ But in the song, my song, Pancho gets hung. ‘They only let him hang around out of kindness I suppose,’ and the real Pancho Villa was assassinated.”

While on tour, Van Zandt actually met the real Pancho and Lefty. Well, okay, not exactly, but it’s still a pretty amusing story. “We got stopped by these two policeman,” Van Zandt recalled. “They said, ‘What do you do for a living?’ And I said, ‘Well, I’m a songwriter,’ and they both kind of looked around like ‘pitiful, pitiful.’ And so on to that I added, ‘I wrote that song Pancho and Lefty. You ever heard that song Pancho and Lefty? I wrote that.’ And they looked back around, and they looked at each other and started grinning, and it turns out that their squad car, you know their partnership, it was two guys, it was an Anglo and a Hispanic, and it turns out, they’re called Pancho and Lefty… so I think maybe that’s what it’s about, those two guys… I hope I never see them again.”

That wasn’t the only time Van Zandt had a brush with the law in connection with the song. Townes wrote the song in a crummy hotel on the outskirts of Denton, the only lodging he could find, because at the time, Billy Graham was staging a huge festival that would be called the “Christian Woodstock.” All the decent hotels in the area were booked solid, which meant Van Zandt was exiled to a lousy room in a place near Denton. Bored, Van Zandt decided to write a song. Three and a half hours later, “‘Pancho and Lefty’ drifted through the window,” he said, “and I wrote it down.”

The next day, Van Zandt and his buddy Daniel Antopolsky drove toward Dallas to play a gig. The streets were full of young Christian hitch-hikers going to see Billy Graham. Townes and Daniel heard sirens behind them a cop was pulling them over. It meant trouble, because neither man had proper ID.

The cop gave the pair a hard look. The musicians were a sight to see: both long-haired and wild-looking. When the cop asked for their IDs, Daniel had only an expired license. Hilariously, all Townes could show the cop was his face on an album cover. The situation looked grim, then out of nowhere, Daniel Antopolsky employed the one strategy that could save them.

As Townes explained, “Daniel, out of the blue, looks up at the policeman through the window and says, ‘Excuse me, sir, do you know Jesus?’ And the cop looks at him, hands him back his driver’s license, and says, ‘You boys best be careful.'”


Frank Foley, a Christian worth remembering at Christmas - History

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Biography

William Franklin Graham, III, born July 14, 1952, is the fourth of five children born to evangelist Billy Graham and his wife, Ruth Bell Graham. Raised in a log home in the Appalachian Mountains outside Asheville, North Carolina, Franklin now lives in the mountains of Boone, North Carolina.
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Festivales

Franklin conducted his first evangelistic event in 1989 and committed to spend 10 percent of his time preaching. Each year, he conducts festivals around the world as an evangelist for the Billy Graham Evangelistic Association.
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Bibliography

Franklin Graham has written several best-selling books, including The Name (2002), Living Beyond the Limits (1998), and his autobiography, Rebel With a Cause (1995). His first book was Bob Pierce: This One Thing I Do (with Jeanette Lockerbie in 1983), the story of the journalist, evangelist, and international relief worker who founded Samaritan's Purse.
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The president of Samaritan’s Purse recently spoke with the director of the National. ▶

March 15 has passed, but keep praying! Please commit to lift up our nation and the world. ▶

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Franklin Graham
Franklin Graham has devoted his life to meeting the needs of people around the world and proclaiming the Gospel of Jesus Christ. The eldest son of Billy and Ruth Bell Graham, he serves as President and CEO of Samaritan's Purse and the Billy Graham Evangelistic Association. Under his leadership, Samaritan's Purse has met the needs of poor, sick, and suffering people in more than 100 countries. As an evangelist for the Billy Graham Evangelistic Association, he has led crusades around the world.


Mother’s Day Around the World

While versions of Mother’s Day are celebrated worldwide, traditions vary depending on the country. In Thailand, for example, Mother’s Day is always celebrated in August on the birthday of the current queen, Sirikit.

Another alternate observance of Mother’s Day can be found in Ethiopia, where families gather each fall to sing songs and eat a large feast as part of Antrosht, a multi-day celebration honoring motherhood.

In the United States, Mother’s Day continues to be celebrated by presenting mothers and other women with gifts and flowers, and it has become one of the biggest holidays for consumer spending. Families also celebrate by giving mothers a day off from activities like cooking or other household chores.

At times, Mother’s Day has also been a date for launching political or feminist causes. In 1968 Coretta Scott King, wife of Martin Luther King, Jr., used Mother’s Day to host a march in support of underprivileged women and children. In the 1970s women’s groups also used the holiday as a time to highlight the need for equal rights and access to childcare.


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