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Ágora, Hipatia y Alejandría


Hypatia era una alejandrina del siglo IV d.C. Matemática y filósofa, fue una mujer brillante y culta, y también es la heroína elegida por el director Alejandro Amenabar para su última película: Ágora. A pesar de algunos defectos, Agora es una película realista y exitosa, en un género que ha sido bastante maltratado en los últimos años por las últimas producciones de Holywoodian y los culturistas poco inspirados (Troya, Gladiador, Alejandro).


Ágora e historia

Siglo IV después de Jesucristo. Egipto está bajo el dominio romano. Refugiada en la gran Biblioteca, ahora amenazada por la ira de los insurgentes, la brillante astrónoma Hipatia intenta preservar el conocimiento acumulado durante siglos, con la ayuda de sus discípulos. Entre ellos, dos hombres se disputan el amor de Hipatia: Orestes y el joven esclavo Davus, dividido entre sus sentimientos y la perspectiva de ser liberado si acepta unirse a los cristianos, cada vez más poderosos ...

En el 391 d.C., el Imperio Romano se cristianizó. En Alejandría, aumentan las tensiones entre paganos y creyentes en la nueva religión. La filósofa y astrónoma Hipatia se encuentra en medio de este choque de religiones, que amenaza la cultura, el conocimiento y la ciencia en nombre de una Verdad indiscutible.

Un tema de actualidad y un contexto original

¡Este es un tema que puede describirse como de actualidad! ¡Y Amenábar no lo esconde! Sus referencias al fundamentalismo actual se extienden al parecido físico del más fanático de los cristianos con los barbudos de hoy, y el discurso tanto sobre el conocimiento como sobre las mujeres resuena de una manera muy contemporánea. Es cierto que el contexto elegido fue el ideal y esa es una de las primeras cualidades de la película; de hecho, el siglo IV es el período en el que el Imperio Romano se cristianiza, primero con Constantino (312), luego con sus sucesores y en particular con Teodosio I bajo cuyo reinado comienza la película. El Imperio ve al cristianismo convertirse en la religión del estado y al paganismo cada vez más amenazado. "Agora" muestra claramente, con la elección de una ciudad estratégica como Alejandría (notablemente reconstituida), todos los desafíos y tensiones de este período de transición. La película probablemente termina alrededor del año 415: el cristianismo ha triunfado, el paganismo está oficialmente prohibido (aunque en la práctica es un poco más complejo) y, en el proceso, el Imperio se ha dividido en dos.

Fanatismo religioso contra el conocimiento y el "feminismo"

Amenábar no elige realmente su bando, entre paganos y cristianos: es el primero que reacciona con violencia a los insultos a sus ídolos. E incluso si el director acusa un poco de fanatismo cristiano después, ¿podemos realmente decir que está equivocado en este momento de la historia? También es muy interesante ver los matices que trae: no todos los cristianos son fanáticos, pero algunos son cobardes u oportunistas, incluso no tienen elección, o se convierten por amor o frustración ... Las palabras de algunos predicadores logran encender una multitud ignorante, y esta es la fuerza de todo fanatismo. Amenábar no esconde de todos modos que su "campo" es el del agnosticismo, incluso el ateísmo, y es aquí donde se enmarca la película. Hace de Hipatia (la extraordinaria Rachel Weisz) una especie de "santa", una virgen que además es del conocimiento, de la duda, del espíritu crítico e incluso del feminismo, ya que su destino se decide tras la lectura del obispo. de las Epístolas de Pablo (texto canónico de la Iglesia), probablemente una de las cosas más misóginas jamás escritas (incluso teniendo en cuenta el contexto) ...

Una película realista y exitosa, a pesar de sus defectos

Históricamente, obviamente hay algunos errores, pero son mínimos en comparación con otras películas "históricas", y el espíritu de la época y la coherencia parecen muy respetados. Incluso los personajes parecen ser más o menos fieles a su modelo a seguir (incluida Hipatia), con la excepción del esclavo Davus, acuñado para mostrar el "swing" de un joven sobre el amor por una mujer inaccesible. Quizás esto sea un defecto de la película, aunque este personaje nos permita entrar en contacto con las milicias cristianas y mostrar cómo se puede pasar al fanatismo (mientras que el personaje de Orestes mostraría más la oportunismo luego cobardía, y la ambición de Synesius). Por otro lado, el personaje de Cyril aparentemente está muy cerca de lo que conocemos, y esto al mismo tiempo nos estremece y explica muchas cosas en la evolución del cristianismo (es él quien lee santos Paul) ... Ciertamente podemos discutir sobre algunas instalaciones de puesta en escena (pero también señalar buenas ideas, como planos "vistos desde el cielo"), una interpretación contrastada (Rachel Weisz usa la película, algunos de sus socios no están en de altura), a veces un poco de caricatura y atajos (la difícil situación de los judíos de Alejandría, mostrada como una especie de resumen del antisemitismo cristiano). Pero la película es en general un éxito, a pesar de sus defectos, y debe ser elogiada por su originalidad (el tiempo cubierto, el ángulo elegido, la forma) y su integridad.

- lo más: el tema, la originalidad, la reconstrucción, una fidelidad histórica global, un punto de vista comprometido, ciertas ideas de dirección, Rachel Weisz.

- inconvenientes: parte de la interpretación, algunos atajos y caricaturas, la música.

Ágora, película de Alejandro Amenabar con Rachel Weisz y Max Minghella.

Título original: AGORA (Estados Unidos)

Género: Drama, Histórico - Duración: 2H21 mn

Distribuidor: Mars Distribution

Estrenada en cines el 6 de enero de 2010

Año de producción: 2009


Vídeo: Gran escena de Ágora (Mayo 2021).